就在小区的中间，真的就像回家了一样。我一直想，我想这方面我可่。有种非常非常奇怪的感觉，我一进去。透过客厅大玻璃ຂ，我住在花。也觉得好，就在那ว里坐上半天，心里特别踏实。有人说那个地方阴森森的，有股邪ิ气，但我就是觉得心里踏实。一看到它就给震住了，特别安静，我可以什么话，漂亮，但总是太甜蜜了，反而倒不真，和我没有什么เ关系，像是假的。
吴：在历史题材中见出当代的怀当然司空见惯，假如可以把你的小说题材分为ฦ过去的故事历，不足为ฦ奇，可是，把当代的生活维系在历史的也可以说是近于古典的精神中，使现在活在过去之中ณ，这却是你的小说的独特之处。所以，你的一些写当代生活包括都市
我喜欢这样的表达方式。我认为ฦ它是一种东方的表达方式，也是一种激表达。它不以释放为ฦ渠道，而是更深的隐忍。忍到了极致。这种忍其实是非常可怕的，非常蕴藏着力量的。因为力量丝毫没有被释放出来，没有被损耗掉，始终处于一个临界ศ状态，极有张力的。在美学上也有种自虐与病态的美。
自觉的控制。作家的耐心、毅力和控制ๆ力，就是要为长篇小说建立起它的一个完整统一、自我满足的文字叙述逻辑。相对于中短篇，长篇显然更需要体现出一种连贯的完整性一而主ว要是叙述的完整性。否则ท，故事尽管讲完了，其中的叙述过程却生了变形，读起来会觉得松散、勉强。
朱：我觉得这一点你说得相当准确。其实苏州除了阴黯，还有一个相当有意思的特点，那就是杀气。这杀气，也就是你刚ธ才说的一种尖锐的力量。
写苏州ะ的，有些甚至与苏州ะ无关。大概ฐ你生活在苏州ะ，我就有了这种联想吧。朱：我的小说肯定是与苏州有关系的。它是我的无底之ใ底。
到เ了今天3๑其实我们的很多文化都已经处于一种非常尴尬的境地。现在有人说，如今的苏州ะ，已经与无锡、常州ะ等一般的苏南城市没有太大的区别ี了。这其实也正是这种尴尬的客观体现。幸好，还是有许多有识之士，在为江南文化生活方式的传统能够得到保留而做着积极的工ื作。在第062章上，就举办过一次正宗的荷花宴，反响非常之ใ好。那么，推而之ใ，我们的梅花节呢？我们的处境同样尴尬、一直在寻找出路的苏帮菜呢？我们的整个大旅游格局呢？“最后的竞争是文化的竞争”，这句话是大家都很熟悉的。然而，要到เ达这样的“最后”，其实是非常艰难的一个ฐ过程。这个ฐ过程的本身是艰难的，因为ฦ在一个ฐ商品世界ศ，在一个社ุ会转型时期，文化似乎常常给人一种难以触摸和把握的感觉，要在理想与现实的夹缝中ณ生存，凭借的只能是信心、努力与坚持。幸好，真正的文化毕竟具有它自身的力量，比如说，那天鲜花宴之ใ后，大家都一致承认——那盘鸽子茉莉确实非常地好吃。
我知道祖母是个很讲老规矩的人。果不其然，立夏那ว天，我来到他们新搬的屋子里时，祖母已经在家里供起了樱
我给了祖母一些钱。我知道钱是最肮脏ู的东西，但我给她钱的时候，它是神圣的。祖母把钱压在祖父的枕头底下，她拉着我的手，陪我去看其它的屋子。这次搬家是因为ฦ街区改造与老房屋落实政策的缘故，挑来挑去，祖母还是选了半新不旧的老房子，十几户人家住在一起，要穿过好几个天井、阴湿的弄堂才能到เ达那里。立夏的时候，街巷里的绿色已经有些见老了，沉沉的，也有些斑斓的花开着。她陪我向楼上走去的时候，忽然像是想起了什么，手的方แ向往外一移，说道，公用电å话在外边，我就是在那ว里接你的电å话的。
危楼里坐久了，心开始沉下去。豆棚瓜架雨如丝，没有豆棚，瓜架上一片青色。老冉再无话语，阴阴沉沉，令人疑ທ狐。
昨日所见，一定是狐了那样的凄风苦雨，危楼独坐，若非修炼百世，一颗凡俗的心，必是敏感于其中的无味或凄凉，只狐仙心不设防，云来雾去，如此而已๐。
昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
或许谁都看到他了。但谁都没说这种动物就是狐狸。大家说天真冷呵。酒真好啊。说哈哈哈。也就是这样了。
吴：你的《高跟鞋》有这样一种意味，它写的虽然是当代都市的生活，但并不刻๑意描写那ว些光怪陆离的现象，而主
要表现人的精神状态和生命状态。小说对都市的表面生活与人的深刻内心之间的关系写得相当成功。
朱：这是我到เ目前为止不多的几篇“刺刀见红”的小说。理性的东西多了，里面有那么一点硬的东西了。但也有人说以前的那种“仙气”少了。或许不当神仙，也就不能刀枪不人了。
吴：这部小说也使我认识到天赋般的悟性对你的小说的重要性。我甚至认为ฦ，你主要是靠自己的悟性写作的作家。你的悟性使许多不可能的小说成为ฦ事实，使那些感性的直观的东西变得实在了，而且凸现了文学以外的意味一有时候我确实无法知道你究竟凭借了什么才写出了那些作品的。如果不十分了解你这个人，会觉得你的写作有着某种说不清的神秘感。应该是清澈见底、容易理解的，实际上却很少有肯定的判ศ断ษ。这使我们之间的谈话不能ม彻底。