吴：虚中见，小说内部ຖ的虚实关系处，上海和苏州有很大的。准确地说，这部作品还有一个显著的特点。在你的小说中，好像完全是两个世界，大都市的氛围ฦ。实中见虚，则使小说有起伏的韵律，那种滑翔般的轻盈。这两者在这部长篇中显得很平衡。
吴：就是写得更实了，会使小说表现。有洞穿般的力量感，使人怀疑ທ真实的东西是否存在。不知道你对上海有什么感觉，
或许看事的角度不一？它对你的写作有影响吗，罪恶的东西铃懐เ它的缘由á，美好的东西透视它的虚伪，因此只能ม生活在生活的边缘。别ี人哭的时候我不哭别人木。
吴：再说，你也不会一味拒绝大众的生活。在这种状态中ณ，你会把日常生活中的趣味、调编成故事，并且，在我的印象中，这类故事大多是简单的、空灵的，你舍弃了故事的节性和戏剧性的因素า，抓住的是故事的氛围和心理的感
祖母在楼ä下的厨房里烧饭做菜，到了吃饭的时候，她便在下面的天井里叫我。有时她则先把祖父的饭菜端上楼来，多半是熬好的骨头汤，还有一点饭。她对我嘀ถ咕说，这种黄梅天，橱里的全毛衣服都要霉掉了，去年就霉了两ä件，真让人心疼。
午饭过后，有时我会到楼上走走。靠着天井院子的墙边放了两ä个破陶罐子，都是残旧了的，损了边，有一只还掉了陶片。罐子里积了大半的水，还飘着几片嫩叶梗，一次我看见一只小甲虫趴在叶梗上，头歪着，雨点在它四周溅起来，它却浑然不知，就像睡着了似的，等到第二天再看，它便不见了，罐里的水却又更满了些。我不知道那ว水积着会有什么เ用处，若是有嗜茶的雅客，那ว倒是能ม够烹茶待客的，以前大家把这叫做梅水，并且认为ฦ它甘美胜于山泉。
老先生演奏的时间并不长，大约六七个曲子后，就结束了。最后，老先生又讲了两ä句，说到เ了苏州的三个园：稱园、网师园和怡园，说是这三个园里用于弹琴的琴砧最多，而其中ณ，又因从前怡园主ว人善琴，琴砧的数目又列在位。台下的听众不住地点着头，演奏会散了，不少学生拥上去围住老先生，围住那张奇妙的琴。我和朋友则ท随着人流走出了演奏厅，没想到，外面暮春的雨已下得纷纷扬扬，没带雨具，根本就无法离开避雨的屋檐。我们不由得尴尬了。而这时校园内铃声大作，雨幕里，拿了雨具、披着外衣在雨里飞跑的学生在我们面前晃来晃去，恐怕已๐是食堂开晚饭的时间了。朋友往演奏厅里奔进去，不一会儿，手里拿了雨披又跑了出来，我一阵惊喜，迎上前去，不想脚下一阵剧ຕ痛，它提醒我脚๐伤未愈，走路还得小心翼翼着。
吴：举一个例子说吧，“颓๙废”本来更适合在都市生活和都市人中得到表现，它是现代大都市作家最有可能接近的主题。但读了你的小说，我怀疑ທ起这一点了。都市的颓๙废可能只是一种表象。它派生于都市的浮ด光掠影的生活文化之中ณ，本身并没有多少真实的内涵。倒是你的小说，有时让我不由自主却是真切地感觉到เ一种“颓废的生命”。同样的，你看当代小说中ณ写绝了颓废的，不是大都市作家，倒是贾平凹。
朱：我倒觉得，现代的都市颓๙废其实离我们的生活还很遥远，中国还不存在真正的都市颓废。因为ฦ大都市这种事物，还没有进人到中国社会的骨髓与肌理中ณ去，它本身还是生涩的，有着各种各样的枝蔓，本身还在寻求一种展与突破。而颓废则ท是果实成熟ງ后的一种厌倦感，它绝不会产生在事物的生长期中ณ。
所以说，现在中国式的颓废更应该是古典式的。那么好几千年堆积起来的东西，突然到了一个要产生巨เ变的关口。那ว些奈奈祭祭的大动作，小动作，那些内心的伤逝。我认为所谓的都市颓废只是一种表象，只是一种摆设。而真正的来