中矩。则长幼
臾离也，冠婚之礼ึ；尤相亲睦，则人情肃；则朝廷尊，故肆觐之礼。自艰难播越，尝随侍左。类帝禋宗，吉礼也；遏音陶瓦，凶礼也；班瑞肆
弟也，郊庙之礼立ä。五帝，斯为治本，握兵中要，皆奇而爱之。三月六日。文德元年，宣遗诏立为皇太弟。八日，时年二十，柩前即位。以司空韦
告，帝曰：“慎勿复言。又尝大雪数尺，而帝寝室之上独无，人皆异之。宣宗制
九月，释服，追尊母后晁氏为太后，谥曰元昭。十月癸未，制以门下侍郎、
志矫诏迎颍王于十六宅，曰：“朕自婴疾疹，有加无瘳，惧不能躬总万机，日厘
政事，便令权勾当。百辟卿士，中外庶臣，宜竭乃心，辅成予志。陈王成美先立
故差减于先朝，物议是之。群臣五上章请听政，从之。二月辛巳朔，上縗服见群
士、司封员外郎、知制诰蒋防为汀州刺史，皆绅之引用者。以右拾遗吴思为ฦ殿中
与私觌正员官，量别支给以充私觌。旧使绝域者，许卖正员官十余员，取货以备
未。辛酉，以惠昭太子葬，罢曲江上巳宴。庚午，以旱，敕诸司疏决系囚。
州刺史、鄜坊丹延节度使。丁卯，京师地震，戊辰又震，庚午又震。以宣武军行
甚，江溢山裂，庐舍多坏，居人露处。陈留雨木如大指，长寸余，有孔通中ณ，下
余众于&木柰&禄山，杀获甚众。
夏四月庚戌，陈、许、豫、寿四州ะ开稻田。辛酉，监察御史周子谅上书忤旨ຈ，
乙巳，则天传位于皇太子。丙午，即皇帝位于通天宫，大赦天下，唯易之党
之兄弟功，相王加号安国相王，进拜太尉、同凤阁鸾台三品；公主加号镇国太平
丙戌，发自泰山。甲午，次曲阜县，幸孔子庙。追赠太师，增修祠宇，以少牢致
丞各一员。改谷阳县为真源县，县内宗姓特给复一年。夏四月甲辰，车驾至自泰
不通，至察则多疑于物。自以欺孤寡得之，谓群下不可信任，事皆自决，虽劳神
责成，各尽其用，庶几于理也。”因令有司：“诏敕不便于时，即宜执奏，不得
怀远镇。及杨玄感反，诏高祖驰驿镇弘化郡，兼知关右诸军事。高祖历试中ณ外，
帝曰：“可得死否？”高祖闻之益惧，因纵酒沉湎，纳贿以混其迹焉。十一年，
情无以尽，故饰宫以广其敬。宣尼美意，其在兹乎！臣等亲奉德音，令参大议，
思竭尘露，微增山海。凡圣人有作，义重随时，万物斯睹，事资通变。若据蔡邕
之说，则至理失于文繁；若依裴頠所为，则ท又伤于质略。求之情理，未允厥中。
今之所议，非无用舍。请为ฦ五室重屋，上圆下方，既体有则象，又事多故实。下
室备布政之ใ居，上堂为祭天之所，人神不杂，礼ึ亦宜之。其高下广袤之ใ规，几筵
尺丈之制ๆ，则并随时立法，因事制宜。自我而作，何必师古。廓千载之疑议，为
百王之懿范。不使泰山之下，惟闻黄帝ຓ之法；汶水之上，独称汉武之图。则通乎
神明，庶几可俟，子来经始，成之不日。”议犹未决。
十七年五月，秘书监颜师古议曰：
明堂之制，爰自古昔，求之简牍，全文莫睹。始之黄帝，降及有虞，弥历夏、
殷，迄于周代，各立名号，别ี创规模。众说舛驳，互执所见，巨儒硕学，莫有详
通。斐然成章，不知裁断。究其指要，实布政之宫也。徒以战国纵横，典籍废弃；
暴秦酷烈，经礼湮亡。今之所存，传记杂说，用为准的，理实芜昧。然《周书》
之叙明堂，纪其四面，则有应门、雉门，据此一堂，固是王者之常居耳。其青阳、
总章、玄堂、太庙及左个ฐ、右个，与四时之次相同，则路寝之义，足为ฦ明证。又
《文王居明堂》之篇：带以弓&ุ革蜀&，祠于高禖。下九门磔禳以御疾疫，置梁除道
以利农夫，令国有酒以合三族。”凡此等事，皆合《月令》之ใ文。观其所为，皆
在路寝者也。《戴礼》：“昔周公朝诸侯于明堂之ใ位，天子负斧ร扆南向而立。明
堂也者，明诸侯之尊卑也。”《周官》又云“周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，
堂一筵。”据其制度，即大寝也。《尸子》亦曰：“黄帝曰合宫，有虞氏曰总章，
殷曰阳馆，周曰明堂。”斯皆路寝之征，知非别处。大戴所说，初ม有近郊之言，
复称文王之庙，进退无据，自为矛盾。原夫负扆受朝，常居出入，既在皋库之内，
亦何云于郊野哉？《孝经传》云“在国之阳”，又无里数。
汉武有怀创造，询于搢绅，言论纷然，终无定据，乃立于汶水之上而宗祀เ焉，
明其不拘远近，无择方面。孝成之代，表行城南，虽有其文，厥功靡立。平帝元
始四年，大议营创。孔牢等乃以为明堂、辟雍、太学，其实一也，而有三名。金
褒等又称经传无文，不能分别同异。中兴之后，蔡ກ邕作论，复云明堂太庙，一物
二名。郑玄则曰：“在国之阳，三里之ใ外。”淳于登又云：“三里之外，七里之ใ
内，丙巳之地。”颍容《释例》亦云：“明堂太庙，凡有八名，其体一也。”苟
立同异，竞为巧说，并出自胸怀，曾无师祖。审夫功成作乐，理定制礼ึ，草创从
宜，质文递变。旌旗冠冕，古今不同，律度权衡，前后不一，随时之义，断可知
矣。假如周公旧ງ章，犹当择其可否；宣尼彝则，尚或补其阙漏。况郑氏臆说，淳
于謏闻，匪异守株，何殊胶柱？愚谓不出墉雉，迩接宫闱，实允事宜，谅无所
惑。但当上遵天旨，祗奉德音，作皇代之ใ明堂，永贻范于来叶。区区碎议，皆略
而不论。
又上表曰：“明堂之制，陛下已发德音，久令详议。但以学者专固，人人异
言，损益不同，是非莫定。臣愚以为ฦ五帝之后，两汉已前，高下方圆，皆不相袭。
惟在陛下圣情创造，即为大唐明堂，足以传于万代，何必论户牖之多少，疑阶庭
之ใ广狭？若恣儒者互说一端，久无断决，徒稽盛礼，昔汉武欲草封禅仪，博望诸
生，所说不同，莫知孰是。唯御史大夫倪宽劝上自定制ๆ度，遂成登封之礼。臣之
愚诚，亦望陛下斟酌繁省，为ฦ其节文，不可谦拒，以淹大典。”寻以有事辽海，
未暇营创。
永徽二年七月二日，敕曰：“上玄幽赞，崇高而不言；皇王提象，代神功而
理物。是知五精降德，爰应帝者之尊；九室垂文，用纪处天之业。且合宫、灵府，
创鸿规于上代；太室、总章，标茂范于中叶。虽质文殊制，奢俭异时，然其立天
中，作人极，布政施教，其归一揆。朕嗣膺下武，丕承上烈，思所以答眷上灵，
聿遵孝享，而法宫旷礼，明堂寝构。今国家四表无虞，人和岁稔，作范垂训，今
也其时。宜令所司与礼官学士等考核故事，详议得失，务依典礼，造立明堂。庶
旷代阙文，获申于兹日；因心展敬，永垂于后昆。其明堂制度，令诸曹尚书及左
右丞侍郎、太常、国子秘书官、弘文馆学士同共详议。”
于是太常博士柳宣仍郑玄义，以为明堂之ใ制，当为五室。内直丞孔志约据《
大戴礼ึ》及卢植、蔡ກ邕等义，以为九室。曹王友赵慈皓、秘书郎薛文思等各造明
堂图。诸儒纷争，互有不同。上初以九室之议为是，乃令所司详定形制及辟雍门
阙等。
明年六月，内出九室样，仍更令有司损益之。有司奏言：
内样：堂基三重，每基阶各十二。上基方九雉，八角，高一尺。中ณ基方三百
尺，高一筵。下基方三百六十尺，高一丈二尺。上基象黄琮，为八角，四面安十
二阶。请从内样为定。基高下仍请准周制高九尺，其方共作司约准一百四十八尺。
中基下基，望并不用。又内样：室各方แ三筵，开四闼、八窗。屋圆楣径二百九十
一尺。按季秋大飨五帝ຓ，各在一室，商量不便，请依两汉季秋合飨，总于太室。
若四时迎气之祀เ，则各于其方แ之室。其安置九室之制ๆ，增损明堂故事，三三相重。
太室在中央，方六丈。其四隅之室，谓之左右房，各方二丈四尺。当太室四面，
青阳、明堂、总章、玄堂等室，各长六丈，以应太室；阔二丈四尺，以应左右房。
室间并通巷，各广一丈八尺。其九室并巷在堂上，总方แ一百四十四尺，法坤之策。
屋圆楣、楯、檐，或为未允。请据郑玄、卢植等说，以前梁为楣，其径二百一十
六尺，法乾ດ之策。圆柱旁出九室四隅，各七尺，法天以七纪。柱外余基，节作司