于太庙西门内之道南：行以冬é，厉ุ，自称皇；门，户以春，司命，登封岱宗。奢侈自矜，平突厥，年谷屡登，群臣上言请封泰山。太宗曰：“议者以封禅
心，灶以夏，中溜则于，
贞观六年。汉文帝竟不登封，而躬行俭约，
是知礼者。刑措不，品汇之璿衡，人伦之绳墨，得之者荣，失之者辱，造物已还，不可须
舜之事也。时代犹淳，节文尚简。及周公相成王，制ๆ五礼六乐，各有典司，其仪
而未知所立。群臣以吉王最贤，又在寿王之上，将立之，唯军容杨复恭请以寿王
昌之遗风。以先朝威แ武不振，国命浸微而尊礼大臣，详延道术，意在恢张旧业，
向日，谓之拔晕。帝果以郓王即大位，以咸通为年号。
右仆射，中书侍郎、礼部尚书、平章事夏侯孜兼兵部尚书，中书侍郎、平章事蒋
常同师训，动成仪矩，性禀宽仁。俾奉昌图，必谐人欲。可立为皇太弟，应军国
公，可复封陈王。”是夜，士良统兵士于十六宅迎太弟赴少阳院，百官谒见于东
绅为端州司马。丙戌，贬翰林学士、驾部郎中、知制诰庞严为ฦ信州刺史，翰林学
吉怒而斥ม为远使。戊子，河北告哀使、谏议大夫高允恭卒于东都。辛卯，敕没掖
将以便人。所贵缗货通行，里闾宽恤。宜令群臣各随所见利害状以闻。”三月己
以闻。辛亥，盐铁使王播奏元和六年卖盐铁，除峡内井盐外，计收六百八十五万
戌，以华州ะ潼关节度使李元谅兼陇右节度使、临洮军使。乙亥，地震，金、房尤
外一分职田、额内官俸，及刺史执刀司马军事等钱，令户部ຖ别库贮之，以给京官
至青海西郎佐素文子觜，与贼相遇，大破之ใ，斩首二千余级。
史。乙丑，皇太子瑛、鄂王瑶、光王琚并废为ฦ庶人。太子妃兄驸马都尉薛鏽长
上加爵二等，入五品等特减四考。大酺五日。以并州牧相王旦及太平公主有诛易
出宫女三千。丁未，天后徙居上阳宫。庚戌，凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事张柬之
二月己未，次亳州。幸老君庙，追号曰太上玄元皇帝，创造祠堂。其庙置令、
文死。其子男生继其父位，为其弟男ç建所逐，使其子献诚诣阙请降，诏左骁卫大
意不然。以天下之广，岂可独断一人之ใ虑？朕方选天下之才，为天下之务，委任
九品以青；妇人从夫色。甲寅，兵部尚书、代国公李靖为尚书左仆射。九月庚午，
祖诣行在所，遇疾未谒。时甥王氏在后宫，帝问曰：“汝舅何迟？”王氏以疾对，
薄于城下。高祖从十余骑击之，所射七十发，皆应弦而倒，贼乃大溃。十二年，
然则两都皆祭祖考，礼祀并兴。自神龙复辟，中ณ宗嗣位，庙既ຂ偕作，飨亦并行。
天宝末，两都倾陷，神主亡失。肃宗既复旧物，但建庙作主于上都。其东都神主，
大历中始于人间得之，遂寓于太微宫，不复祔飨。
臣等谨按经传，王者之制，凡建居室，宗庙为先，庙必有主，主ว必在庙。是
则立庙两都，盖行古之道，主ว必在庙，实依礼经。今谨参详，理合升祔。谨按光
皇帝是追王，高宗、中宗、睿宗是祧庙之ใ主，其神主合藏于太庙从西第一夹室。
景皇帝是始封不迁之ใ祖，其神主合藏于太庙从西第一室。高祖、太宗、玄宗、肃
宗、代宗是创业有功亲庙之ใ祖。伏准《江都集礼》：‘正庙之主，藏于太室之中。’
《礼记》：‘君庙之主，有故则聚而藏诸祖庙。’伏以德宗之下，神主未作，代
宗之上，后主ว先亡，若归本室，有虚神主。事虽可据，理或未安。今高祖已下神
主，并合藏于太祖之ใ庙，依旧准故事不飨。如陛下肆觐东后，移幸洛阳，自非祧
主，合归本室。其余阙主，又当特作，而祔飨时祭、禘、祫如仪。臣又按国家追
王故事，太祖之上，又有德明、兴圣、懿祖别庙。今光皇帝神主，即懿ງ祖也。伏
缘东都先无前件庙宇，光皇帝神主今请权祔于太庙夹室，居元皇帝之上。如驾在
东都，即请准上都式营建别庙，作德明、兴圣、献祖神主，备礼升祔。又于太庙
夹室奉迎光皇帝神主归别庙第四室，禘、祫如仪。
或问曰：“礼，作栗主ว，瘗桑主ว。汉、魏并有瘗桑之议，大历中亦瘗孝敬皇
帝神主，今祔而不瘗，如之何？”答曰：“作主依神，理无可埋，汉魏瘗藏，事
非允惬。孝敬尊非正统，庙废而主独存，从而瘗藏，为叶情理。”
又问：“古者巡ำ狩，必载迁主，今东都主又祔于庙。”答曰：“古者师行以
迁主ว，无则主命，自非迁祖之主，别无出庙之文。凡邑é有宗庙先君之主曰都，则
两都宗庙，各宜有主。”
又问曰：“古者作主，必因虞、练，若主必归祔，则室不可虚，则当补已๐亡
之主，创当祔之ใ主。礼经无说，如之何？”答曰：“虞、练作主，礼之ใ正也。非
时作主，事之权也。王者遭时为ฦ法，因事制宜，苟无其常，则思其变。如驾或东
幸，庙仍虚主，即准肃宗广德二年上都作主故事，特作阙主而祔。盖主不可阙，
故礼贵从宜，《春秋》之义，变而正之者。”臣伏思祖宗之ใ主，神灵所凭，寓于
太微，不入宗庙，据经复本，允属圣明。
至是下尚书省集议，而郎吏所议，与彦威多同。丞郎则各执所见，或曰“神
主合藏于太微宫；”或云“并合埋瘗”；或云“阙主当作”；或云“舆驾东幸，
即载上都神主而东”。咸以意言，不本经据。竟以纷议不定，遂不举行。
会昌五年八月，中书门下奏：“东都太庙九室神主，共二十六座，自禄山叛
后，取太庙为军营，神主弃于街巷，所司潜收聚，见在太微宫内新造小屋之内。
其太庙屋室并在，可以修崇。大和中，太常博士议，以为ฦ东都不合置神主，车驾
东幸，即载主而行。至今因循，尚未修建。望令尚书省集公卿及礼官、学官详议。
如不要更置，须有收藏去处。如合置，望以所拆大寺材木修建。既是宗室官居守，
便望令充修东都太庙使，勾当修缮。”奉敕宜依。
六年三月，太常博士郑路等奏：“东都太微宫神主二十座，去年二月二十九
日礼院分析闻奏讫。伏奉今月七日敕，‘此礼至重，须遵典故，宜令礼官、学官
同议闻奏’者。臣今与学官等详议讫，谨具分析如后：献祖宣皇帝、宣庄皇后、
懿祖光皇帝ຓ、光懿皇后、文德皇后、高宗天皇大帝、则天皇后、中宗大圣大昭孝
皇帝、和思皇后、昭成皇后、孝敬皇帝、地敬哀皇后已前十二座，亲尽迭毁，宜
迁诸太庙，祔于兴圣庙。禘祫之岁，乃一祭之。东都无兴圣庙可祔，伏请且权藏
于太庙夹室。未题神主十四座，前件神主既无题号之文，难伸祝告之礼。今与礼
官等商量，伏请告迁之日，但瘗于旧太微宫内空闲之地。恭酌事理，庶协从宜。”
制可。
太常博士段瑰等三十九人奏议曰：
礼之所立，本于诚敬；庙之所设，实在尊严å。既曰荐诚，则宜统一。昔周之
东西有庙，亦可征其所由。但缘卜洛之初，既须营建，又以迁都未决，因议两留。
酌其事情，匪务于广，祭法明矣。
伏以东都太庙，废已๐多时，若议增修，稍乖๔前训。何者？东都始制寝庙于天
后、中宗之朝，事出一时，非贞观、开元之法，前后因循不废者，亦踵镐京之ใ文
也。《记》曰：“祭不欲数，数则ท烦。”天宝之中，两京悉为寇陷，西都庙貌如
故，东都因此散亡。是知九庙之灵，不欲歆其烦祀也。自建中不葺之ใ后，弥历岁
年。今若庙貌惟新，即须ี室别有主ว。旧主虽在，大半合祧，必几筵而存之，所谓
宜祧不祧也。孔子曰，“当七庙五庙，无虚主也”，谓庙不得无主者也。旧主ว如
有留去，新庙便合创น添。谨按《左传》云：“祔练作主。”又戴圣云：“虞而立
几筵。”如或过时成之ใ，便是以凶干吉。创添既不典，虚庙又非仪。考诸礼文，
进退无守。
或曰“汉于郡ຉ国置宗庙凡百余所，今止东西立庙，有何不安”者。当汉氏承
秦焚烧之余，不识典故，至于庙制，率意而行。比及元、成二帝之间，贡禹、韦