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对于人生而有原罪origialsin之主张与反对，思待教而为善，趼待缲而为丝。
前面的讨论ç：读者或因其本
雏，便觉此交响曲，十八世纪之乐观反对宗教&。我们仍当略๓说荀&#x。
◇6、荀卿，语意相对而非绝对，是董仲舒的特色，因他是深受道家影响之儒
者。他的主张，似乎ๆ与关于人性及“灵魂阶梯”之思想主流不尽吻合。然而吾人不得不念及，此之谓真天。
这段文字，荀子是个ฐ极好的例。在
一方面他挥不轻置信的理智主义，在另一方面他又强
有力的反对；甚至不承认灵魂之存在，并主张只注重技术的实际应
用，而不承认探讨基本学理的重要，因为ฦ
他注意科学的社会实际应用太，如此他对于科学的展给了一个打击。
他的存疑ທ态度，可于下列的一段看到：
“冥冥而行者，见寝石以为ฦ伏虎也，见植木以为立人也，冥冥蔽其明也。醉
者越百步之沟，以为ฦ步之浍也，俯而出城门以为ฦ小之闺也，酒乱其神也。厌目而
视者视一以为ฦ两，掩耳而听者听漠漠而以为汹汹，执乱其官也。故从山上望牛者
若羊，而求羊者不下牵也，远蔽其大也。从山下望木者十仞之木若箸，而求著者
不上折也，高蔽其长也。水而景摇，人不以定美恶，水执玄也——
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夏之ใ南有人焉，曰涓蜀梁，其为人也，愚而善畏ั，明月而宵行，俯见其
影，以为伏鬼也，仰视其，以为立魅也，背而走，比至其家，失气而死，岂不
哀哉？
凡人之有鬼也，必以其感忽之ใ间，疑玄之时定之。此人之ใ所以无有而有无之
时也，而已以定事。
故伤于湿而痹，痹而击鼓烹豚祭神以求愈疾则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞
疾之ใ福也。
故虽不在夏之南，则ท无以异矣。”这是儒家存疑的理智主义，应当有与早
期科学之精神符合。并且荀子书里有整个的一章，批斥当时的一种迷信以貌相定
一生之休咎。
但是荀子的人文主ว义太偏重于人文，他相当的受了道家的影响，有时用
“道”字去说自然与人类社会应遵循之ใ道，但他特别推崇“礼”，将这个为ฦ仪
节，风俗，习惯的精粹，视同宇宙的大道理，似乎人在社会只是在他们的阶层仿
照星辰季节的神明舞蹈。
礼天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶
以节，喜怒以当，以为ฦ下则顺ิ，以为上则ท明。万物变而不乱，贰之则丧也。礼ึ岂
不至矣哉。这个paທn－theisticນ“宇宙即神”的说法，令人想起西方แ古代神秘诗歌
说爱是宇宙的动力，这说法起于苏格拉底之前的哲学家如恩皮多克里士
empedo9๗isand9。这是早期
思想家对于宇宙间吸引力与拒绝力最深刻的看法。将世界看为ฦ是机体的，如后来
在中国所展，及我们今日也如此想，则荀子将人类社会看作宇宙法则之一部分
的观念，是很可接受的，而且不是没有崇高的气概ฐ。
但是这观念对于他当时科学的任何价值，被他的另一观念所抹煞，他只称赞
技艺对于社会的价值，而绝不认为精微而却平凡的科学的逻辑与研究是需要的。
他有一段韵语式的对道家的诤言：
“大天而思之；孰与物畜而制之？
从天而颂之ใ；孰与制天命而用之？——
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望时而待之；孰与应时而使之ใ？
因物而多之ใ；孰与骋能而化之ใ？
思物而物之ใ；孰与理物而勿失之ใ也？
愿于物之所以生；孰与有物之所以成？
故错人而思天，则失万物之情”。
关键在最后一句，荀子曾说过“庄子蔽于天而不知人”荀子认为名学家与道
家之言充满谬误，他说：
“凡邪说辟言之离正道而擅作者，无不类于三惑者矣“三惑”此句上文已言之故
明君知其分而不与辨也。夫民易一以道而不可与共故，故明君临之ใ以执，道之ใ以
道，申ã之以命，章之以论，禁之ใ以刑。故其民之ใ化道也如神，辨执案据卢文弨之
说，“执”当改为“说”，句义แ乃通：恶用矣哉！”因此需要权威来定名，他又说：
“凡事行有益于理者立之，无益于理者废之，夫是之ใ谓中事，凡知说有益于
理者为之，无益于理者舍之ใ，夫是之谓中ณ说，事行失中ณ，谓之奸事；知
说失中ณ，谓之奸道。奸事奸道治世之所弃，而乱世之所从服也。
若夫充虚之相施易也，坚白同异之ใ分隔也，是聪耳之ใ所不能听也，明目之所
不能ม见也，辩士之所不能言也。虽有圣人之ใ知，未能偻指也。不知无害为君子，
知之无损为小人、工匠不知，无害为巧，君子不知，无害为治。”
在荀子意中，只需传统的技术无需科学之ใ探讨。荀子的说法固定了后代儒家
的立场，虽然他还有倾向法家之处。后代儒家的错误不在他们相信国家组织应遵
从自然之ใ道，而在他们自信只需研究人的传统与历史，便是透彻的明了自然之
道。我们将看荀子所主张的技艺的社ุ会意义，道家作如何看法。
胡适说的不错，儒家学派经荀子固定了立场，是中国思想最光荣时代的衰
落。而且荀子主ว张需要权威来定名儒家所重视的正名，其主张非常接近法家，因此
他的大弟子李斯成为专制ๆ君主之魁秦始皇的权相，不足为奇了——
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◇7、儒家学说成为仕宦者之正统思想
在汉代，儒学成为仕宦者或译“官僚”社ุ会的正统学说。对于汉代及其后数百
年的儒家思想，研究者不多，但是可看到，这时候的儒者对于孔子的思想及孔子
对于科学思想的态度，似乎没有若何改变。他们的趋向是致力于调和前时矛盾的
思想，并接受道家与佛学的新า影响。我们可说这时的学者如马融ad7๕9～266