点。简之至，归一者，论及几何学的“；百度皆准于法。并将人类è，彼等因力图；，则所推。”
代中国思想家常踌躇原子论之门面未入者，此是一所。而此小一，因其小至无
何学点的定义แ时，至少有两ä个命题，
“以万事皆归于一。准法者，易之极，是乃ี仿效——
四种推理举ะ例：
品类之比较经下62๐6๔41้06
不同类之ใ物不能相比，辩别。说明其è：如经说所列各论题。
人们研究古代中国哲学，通常分别讨论，对于墨名两家。但是吾人认为ฦ大有
墨家学说与儒家及道家不同，展至战国末期，便全为社ุ会变乱所颠覆，即
这方แ面的书，远在明代，可能还要早，就无法在《道藏》中ณ找到了，只有断
重要的资料是《双梅景闇丛书》，是190่3年叶德辉收集的一些书籍和片断的
国的传奇故事次出现在公元11้45๓年。
－ey1；gonnaທrd1，卢卫励loveoy1等讨论过了。对“尊贵的自然人”的崇拜最早ຉ表
挫其锐，解其分；分解封建阶级的区分
是谓元同。
者，因而促使派来基pelagian否认原罪，主张人有自由意志一派的乐观主义，又死灰
作伥，挟此过时的制度以拑制人心时，神秘主义可能就要起来革命了。法律可以
的方法，所以无法区别不同的手工操作之间效率的差异。
关的阴阳家时再摘录。炼丹ล术即是从这两家展而来的。由á于他们相信东海有仙
尽管后来道家思想渐渐与法术和迷信相混淆，这个中心思想却始终没有消เ
“心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，淫鬼摄之，心蔽幽忧者，沉鬼摄
实为万物之主ว……
子綦曰：“夫大块气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺而独不闻之ใ翏翏
了两ä大派：持这种观点的神秘修炼家与不相信这种看法的理性主ว义者。自古以
的皇家学会，也几将今日视之ใ为魔术者，与科学混为ฦ一谈。公元后十六世纪时，
还拟指出那第四派的周代哲学家告子、孟子。荀子三派之外所主张的，每个ฐ人的禀赋
生的人们每个人的性格，有的使他强，有的使他弱，有的给他勇于从善的成分，
之如何可能与实在如葛兰言g－raທ的适当说法积极地排除了法的概ฐ念9ceptofla9，
特点之一便是得免陷于欧洲有神论的与机械唯物论的世界观的持续辞论——是即
用上有一种倾向，就是用某字表示某义แ的时候，这个字的作用其实只是表示ิ那个ฐ
意义的声音，而不是构成那个意义แ的本形本字。本字或许另有它的写法本形，也
或许还没有及时诞生。所以，要决定某些字是否真有语意上的意义，有时是很困
难的。这种纯粹的同音假借字，总而言之ใ，对于三千年以后的现代文字学者来
说，如果态度不慎，就会受到它们的捉弄，而误入歧途。
为了便于比较中国文字的造字过程，我列出几个ฐ印欧语系indo－europeaທn文字
的语源。在pokorny1的字典里，他把印欧语在分为梵语系与拉丁日耳曼语系之
前的语根，揣测出来。我在研读之后现，这些字的古义与从它们衍生出来的现
行义แ，似乎ๆ没有太大的差异，虽则ท对未入门的人，这是不显然的。例如，英语作
abຘove，拉丁语作super，源于uper，三者意义相同；英语作9ind，拉丁语作
ventus，源于ue，意思就是“吹”；再如，英语作9inter，拉丁语则作hiems，源
于ghei，意思就是“冬”或“多雪”。还有些例子，虽然是众所周知的，但是仍
然饶有趣味。如，“法律”一词，英语作laທ9，拉丁语作1ex，来自一个ฐ古代的语
根leg，意思是“收集”或“捆在一起”。拉丁语的lumen与lunaທ两字同是源于
leug，意思是“光亮”或“使之ใ光亮”。由这些看，所以我们未有大改进。有时
有些有趣的情形：如拉丁语称“女人”为ฦfemina，起源于dhei，意思是“吸吮”
或“被吸吮之物”，这与甲骨文用象意或象形方แ式表示ิ出来的意味，可以说是相仿
的。因为甲骨文的“女”字，从字形上看，仿佛也是用强调乳房或胸部ຖ部位的方
法，来别ี于男ç性的。但是从整体上来看，印欧语群中藉以形成基本字词的那种思——
页面1้58๖——
158234
想过程，是难藉任何拼音字语根的研究来获得的。那些字决不会一概都以拟声的
方แ法造成。我们或者可以敢说，象意字却保存了一些这类的造字思想过程，以便
于我们察阅。
在表2里所列出来的字的选择，因为是它们系基本的科学术语。这个表的第
一项是各字的编号，其后依次为字义，字音，今字。第五项则为古字，或为甲骨
文，或为金文，编为小篆。第六项为ฦ高本汉“增订汉文典”的登录号，其后为该
字古义的解释。最后一项ำ为学者姓名。这些学者，都是我们所采用各字解说的创
立者。有时为了比较起见，西方แ学者的解说也是需要借重的。
当我们把表2所列出的字加以研究之后，就会觉那ว些在科学肇始阶段所需
用的基本字词的构造，按象意字的造字原则，是一如我们所料的。在所有列ต出的
字里每一字如有两ä种可能的解说，则ท并举ะ之，不另编号。同音假借，亦列举两ä字，只有两个很
简单的字见表十一中ณ之第二十及二十一——“上”、“下”两ä字，可以视之ใ为几何图形。
有二十六个字是用图形来表示非人性的自然界物体，这其中有十一个是与生物学
有关的，有十五个是关于无生物与宇宙方面的。有关人体及各部器官的，共有二
十二个字这些字的形制对于任何初民都是很自然的，其中有七个字是与性及生殖有关
的。人体的动作时常从字形上表示ิ出来。有五个字是根据动作的方แ式与动向而造
成的。另有二十三个字是关于工具与技艺方面的。工具方แ面，包括耕耘、编织、
纺织、洗刷็、讯号与计算等；技艺方แ面，连同典礼的应用活动，如祭祀เ的举行与
舞蹈等，共有五个ฐ字。总计关于技术方面的专用字词，包括交通事类，占有二十
八个字之多。还有六个字是表示社会生活的环境的。至少有八个字是同音假借，
另有三、四个字是用来表示ิ抽象观念的如：非2bຘ、真19、少49๗、数7๕8。只有一个
字，至今还不能用考古学的分析方法去解释。当然，如果我们用数目更多的文字来作为
分析研究的素า材，那ว么各种字词在整体里所呈现的比例，必定有所不同，不过我
们现在为欲表示所有象意字在初民日常生活中ณ如何展而最后达到抽象的意义แ，
所以表2๐的字数可以说足够应用了。以上这一章算是把关于原始科学期与后来科
学的思想想与实验方แ面的术语名词，作了一次引介的工作。
附表2๐
◇3、阴阳家自然主义派、邹衍、及五行说的起源与展
我们在这一节里将要说明的是：阴阳基本理论的起源与意义แ，以及“五
行”。严格地说，我们应该先讨论“阴阳”的问题，因为ฦ在理论上，“阴阳”在
自然界中ณ，当是呈现在一种较基层的，而且它们也是古代中国人所能想到的“至——
页ษ面159——
159๗234๒
理”。但是我们对于“五行”学说的历史渊源所具有的知识，较之“阴阳”，实
在过很多，所以为了方便起见，就先来讨论“五行”，我们在此得先行追溯一
位名叫邹衍的思想家。虽然他可算得是中国古代科学思想的真正创น始者，但我们
在前文还未及多述。邹衍的生卒年代，我们已经无法确知。不过根据估计，他在
世的时间，约当公元前350่年至270年。如果他不是“五行”学说的唯一创น