事的话。不，嫉妒能ม把凶险和灾难投射到它的眼光所注目的地方，哪些人容易招来嫉妒。这就是说，我们知道在《圣经》中把“嫉妒”叫做一种。
所以，以及哪种嫉妒必，
公妒与私妒有何不同，正是那ว被嫉妒之ใ人最为春风得意之ใ时。
这一方面是由á于这种情况促使嫉妒之心更加锐利；另一方面是由于在这种情况下，被嫉
妒者最容易受到เ打击。
让我们来分析一下哪些人容易嫉妒，而占星术士则把它称
，还有人认为，嫉妒之ใ毒眼伤人最狠之时&#。
无德者必会嫉妒有道德的人。因为人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料，而嫉妒者往往是自己้既没有优。就
必定要找别ี人的缺点作为ฦ养料，又看不到别人的优点
的，因此他只能ม用败坏别ี人幸福的办法来安慰自己。
他就一定贬低别人的这种美，当一个人自身缺乏็某种美德的时候，以求实现两ä者的平衡。
嫉妒者必须是好打听闲话的。他们之ใ所以特别关心别人，并非因为事情与他们的切
身利ำ害有关，而是为了通过现别人的不愉快，来使自己得到เ一种赏心悦目的愉快。
其实每一个埋头深入自己้事业的人，是没有功夫去嫉妒别人的。因为嫉妒是一种四
处游荡的情欲，能享有他的只能是闲人。所以古话说：“多管别人闲事必定没安好心。”
一个后起之ใ秀是招人嫉妒的，尤其要受那些贵族元老的嫉妒，因为ฦ他们之间的距离
改变了。别ี人的上升足以造成一种错觉，使人觉得自己仿佛被降低了。
有某种难以克服的缺陷的人——如残疾人、宦官、老年人或私生子，是容易嫉妒别
人的。由á于自己的缺陷无法补偿，因此需要损伤别人来求得补偿。只有当这种缺陷是落
在一个具有伟大品格的人身上时才不会如此。那种品格能够让一种缺陷转化为光荣。负
着残疾的耻辱，去完成一件大事业，使人们更加为ฦ之惊叹。像历史上的纳西斯ั、阿盖西
劳斯和铁ກ木尔就曾如此1。
经历过巨เ大的灾祸和磨难的人，也容易产生嫉妒。因为这种人乐于把别ี人的失败，
看作对自己过去所历痛苦的抵偿。
虚荣心甚强的人，假如他看到别人在一件事业中ณ总是强过于他，他也会为此产生嫉
妒的。所以自己很喜爱艺术的阿提安皇帝2๐，就非常嫉妒诗人、画家和艺术家，因为ฦ他
们虽然在这些方面过了他。
最后，在同事之ใ间当有人被提升的时候，也容易引起嫉妒。因为ฦ如果别ี人由于某种
优越表现而得到提升，就等于映衬出了其他人在这些方面的无能，从而刺伤了他们。同
时，彼此越了解，这种嫉妒心将越强。人可以允许一个陌生人的迹，却不能ม原谅一个ฐ
身边人的上升。所以该隐只是由á于嫉妒就杀死了他的亲兄弟亚伯3。
我们再来讨论一下哪些人能够避免嫉妒。
我们已懂ฦ得，嫉妒总是来自以自我与别人的比较，如果没有比较就没有嫉妒。所以
皇帝通常是不被人嫉妒的，除非对方แ也是皇帝。一个有崇高美德的人，他的美德愈多，
别人对他的嫉妒将愈少。因为他们的幸福来自他们的苦功。它是应得的。
所以出身于微贱的人一旦升腾必会受人嫉妒。直到เ人们习惯了他的这种新า地位为ฦ
止。而富家的一个公子也将招人嫉妒。因为他并没有付出血汗，却能ม坐享其成。
反之，世袭贵胄的称号却不容易被嫉妒。因为他们优越的谱系已๐被世人所承认。同
样，一个ฐ循序渐进地高升的人，也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看做是自然的。
那种在饱经艰难之后才获得的幸福是不太招人嫉妒的。因为ฦ人们看到เ这种幸福是如
此地来之ใ不易，以至甚至产生了同情——而同情心总是医治嫉妒的一味良药。所以老谋
深算的政治家，当他们处于高高在上的地位时，总是在向人诉苦，吟唱着一“正在活
受罪”的咏叹调。其实他们未必真的如此受苦，这只是钝ๅ化别ี人嫉妒锋芒的一种策略。
但是，只有当这种人的负担不是自己招揽上身时，这种诉苦才会真被人同情。否则，
没有比一个ฐ出于往上爬的野心，而四外招揽事做的人更招人嫉妒的了。
此外，对于一个大人物来说，如果他能ม利用自己้的优越地位，来保护他的下属们的
利益，那么这也等于是筑起了一座防止嫉妒的有效堤防。
应当注意的是，那种骄傲自大的人物是最易招来嫉妒的。这种人总想在一切方面来
显示ิ自己้的优越：或者大肆铺张地炫耀，或者力图压倒一切竞争者。其实真正的聪明人
倒宁可给人类的嫉妒心留下点余地，有意让别人在无关紧要的事情占自己的上风。
然而另一方面也要看到เ，对于享有某种优越地位的人来说，与其狡诈地掩饰，莫如
坦率诚恳地放开只是千万不要表现出骄矜与浮ด夸，这样招来的嫉妒会小一些；因为
对于前一种人，似乎ๆ更显示ิ出他是没有价值因而不配享受那种幸福的，他们的作假简直
就是在教唆别人来嫉妒自己้了。
让我们归纳一下已๐经说过的吧。我们在开始时说过，嫉妒有点接近于巫ใ术，是蛊惑
人心的。那么เ要防止嫉妒，也就不妨采用点巫ใ术，就是把那ว容易招来嫉妒的妖气转嫁到เ
别人身上。正是由于懂ฦ得这一点，所以有许多明智的大人物，凡有抛头露面出风头的事
情，都推出别ี人作为替身去登台表演，而自己้则ท宁愿躲在幕后。这样一来，群众的嫉妒
就落在别人身上了。事实上，愿意分演这种替人出风头角色的傻瓜天生是不会少的。
我们再来谈谈什么เ是公妒。
公众的嫉妒比个人的嫉妒多少有点价值。公妒对于大人物，正如古典希腊时代的流
放惩罚一样，是强迫他们收敛与节制一种办法。
所谓“公妒”，其实也是一种公愤。对于一个ฐ国家是具有严å重危险性的一种疾病。
人民一旦对他们的执政者产生了这种公愤，那么就连最好的政策也将被视为恶臭，受到เ
唾弃。所以丧ç失了民心的统治者即使在办好事，也不会得到เ群众的拥护。因为人民将把
这更看作是一种怯懦，一种对公愤的畏惧——其结果是，你越怕它，它就越要找上门来。
这种公妒或公愤，有时只是针ฤ对某位执政者个人，而不是针对一种政治体制的。但
是请记住这样一条定律：如果这种民众的公愤已๐扩展到เ几乎所有的大臣身上，那么这个
国家体制就必定将面临倾覆了。
最后再做一点总结吧。在人类的一切情欲中ณ，嫉妒之ใ情恐怕要算作最顽ื强，最持久
的人。所以古人曾说过：“嫉妒是不懂ฦ休息的。”同时还有人观察过，与其他感情相比，
只有爱情与嫉妒是最能令人消瘦的。这是因为没有什么เ能比爱与妒更具有持久的消เ耗
力。但嫉妒毕竟是一种卑劣下贱的情欲，因此它乃是一种属于恶魔的素质。《圣经》曾
告诉我们，魔鬼所以要趁着黑夜到麦地里去种上稗子4，就是类为ฦ他嫉妒别ี伯丰ถ收呵！
的确，犹如毁掉麦子一样，嫉妒这恶魔总是在暗地里，悄悄地去毁掉人间的好东西的！
1้、纳西斯ัnarses,ไ4๒72๐—5๓6๔8，东罗马帝国的将领。铁木尔，成吉思汗的儿子，
蒙古名将。
2、阿提安11้7—13๑8，古罗马皇帝。
3、该隐与亚伯的故事出于《圣经》。他们是兄弟俩。由á于该隐嫉妒亚伯，遂杀其
弟。
4、出自《马太福音》第1้3章第2๐5节。
十论爱情
爱情在舞台上，要比在人生中ณ更有欣赏价值。因为ฦ在舞台上爱情既是喜剧也是悲剧
的素材，而在人生中，爱情常常招致不幸。它有时像那位诱惑人的魔女1้，有时又像那
位复仇的女神2๐。
你可以看到เ，一切真正伟大的人物无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类