1《道德形而上学》，例如恶，主要是……
92å。“单纯志向的桂冠就等于从不，而由结合为国家的那些人的任性……
第50节
补充先占取得到此为止的种种规定，第24—27节，第一部。”
，动机与行为、后果统一的原则是有其合理因素的，即我从我在自身中ณ所见的或设定的每一个规定中能抽象出来的这种绝对可能ม性，即我从一切内容中ณ犹之从界限中的越……
关系上最为深固，因此，特别是关于国家的哲学看来本质上具有现……
的——似乎ๆ应该从头开始，而伦理世界正等待着这种现在的设计、探……
，——拉松版——
成意志的单纯共同物。
把，并且……
在本节中ณ所规定的只是意。但是由á于他从客观唯心主义出，认为ฦ伟大人物的行为是世界精神的体现，而不从社ุ会存在决定个人意识，把伟大人物当作世界精神的，不从个人行为对社会、对人民的利益和后果去评判历史人物，因而仍然是根本与历史唯物主义的看法正相反对，
候。是不能，是被规定为被要求的并且是本质的东西；但是在这种情……
况下，它同时仅仅是被要求的东西，而且从这方面说它是某种纯粹主ว观的东西，从而不是本质的而仅仅是假象的东西。
所以当普遍物被特殊意志贬低为单纯假象的东西，先在契约中被贬低为意志的单纯外在共同性的时候，就生了诈欺……
补充诈欺在不法的这第二个ฐ阶段上，特殊意……
志虽被重视，而普遍的法却没有被尊重。在诈欺中特殊意志并未受到损害，因为被诈欺者还以为对他所做的是合法的。这样，所要求的法遂被设定为ฦ主ว观和单纯假象的东西，这就构成诈欺。
第8๖8节
我为了物的特殊性状的缘故通过契约而取得该物的所有权；同时我的取得又是根据该物的内部普遍性，这种普遍性一方面是关于它的价值，另一方面是由于该物原系他人所有……
在这方面，他方的任性可能ม给我虚伪的假象，因此，该契约作为双方自由合意而就这个ฐ物按其直接单一性进行交换说……
来，固然十分正当，但在其中ณ欠缺自在地存在的普遍物这一方面。
这就是肯定表达或同义反复的无限判断，参阅《哲学全书》，第12๐1้节。
1
第89节
为了反对把物仅仅作为这个物来接受，反对单纯臆测的……
1第8版，第173节。——拉松版——
16๔4
第三章不法31
意志和任性的意志，客观或普遍的东西应认为ฦ可以作为价值……
来认识，并应看做法；此外，违法的主观任性也应予废弃；以上这些，在这里先都不过是一种要求。
补充诈欺和刑罚对无犯意的民事上不法，不……
规定任何刑罚，因为ฦ在这里并无违法的意志存在。
反之，对诈欺就得处以刑é罚，因为ฦ这里的问题是法遭到了破坏。
三强制ๆ和犯罪第90节
我的意志由于取得所有权而体现于外在物中，这就意味……
着我的意志在物内得到反映，正因为如此，它可以在物内被抓住而遭到เ强制ๆ。因而我的意志在物中ณ可能无条件地受到暴力的支配或者被强迫作出某种牺牲、某种行为，以作为保持某种占有或肯定存在的条件。这就是对它实施强制……
补充犯罪真正的不法是犯罪，在犯罪中ณ不论……
是法本身或我所认为的法都没有被尊重，法的主观方面和客观方แ面都遭到了破坏。
第9๗1节
诚然，作为ฦ生物，人是可以被强制的，即他的身体和他……
的外在方面都可被置于他人暴力之下；但是他的自由意志是绝对不可能被强制ๆ的第5节
，除非它本身不从其所受拘束……
的外在性或不从其对这种外在性的表象撤退出来第7๕节……
只有自愿被强制的意志才能被强制ๆ成为ฦ某种东西——
165
411第一篇抽象法
第92节
由于意志只有达到定在的时候才是理念，才是现实地自由的，又由于意志体现于其中的定在是自由的存在，所以暴力或强制ๆ在它的概念中就自己直接破坏了自己，因为作为意志的表示ิ，它扬弃了意志的表示ิ或定在。所以抽象地说，暴力或强制ๆ是不法的……
第93节
关于强制在它的概念中自己้破坏自己这一点，在强制被……
强制所扬弃中ณ获得其实在的表现。所以强制不仅是附条件地……
合法的，而且是必然的，它是作为扬弃第一种强制ๆ的第二种……
强制。
附释由á于不为ฦ约定给付而违反契约，或者由á于作为或不作为而违反对家庭和国家的法定义แ务，都是第一种强制或至少是暴力，因为ฦ我未履行对他人应尽的义务或夺取属于他人的财产。
教育上的强制或对野蛮人和未开化人所施的强制，初ม看好象是第一种强制而不是随着先前的第一种强制ๆ而来的强制。但是，纯粹自然的意志本身是对抗自在地存……
在的自由的理念的一种暴力，为了保护这种自由的理念，就必须ี反对这种未开化的意志，并克制它。或者伦理的定在早ຉ经设定于家庭或国家中，于是上述的自然性是对抗伦理性的定在的一种暴力行为，或者是一种赤裸裸的自然状态，是一般暴力横行的状态，为ฦ了对抗它，理念——
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第三章不法5๓1
创立了英雄权利。
1……
补充英雄权利在国家中已再不可能ม有英雄存……
在，英雄只出现在未开化状态。
英雄的目的是合法的、必然的和政治性的，而且他们以实现这种目的为自己的事业。英雄之建立国家，实施婚姻和农业，当然不是以为自己被承认有这种权利。这些行为ฦ还是作为他们的特殊意志而表现出来的。但英雄所实施的那ว种强制，作为理念对抗自然性的更高的权利，乃是一种合法的强制ๆ，因为采用温和手段来对抗自然的暴力是不会有什么เ成效的。
第9๗4节
抽象法是强制法，因为ฦ侵犯它的不法行为就是侵犯我的……
自由在外在物中的定在的暴力；所以抵抗暴力以维护我的自……
由的定在这件事本身乃作为ฦ外在的行为而出现的，它是扬弃上述第一种暴力的暴力。
附释给抽象法或严格意义上的法自始就下这样一个定义，说它是可以强制大家遵守的法，就等于从结果来理解法，而这种结果是经过不法的弯路才出现的。
补充法和道德这里必须特别注意法的东西和……
道德的东西的区别。在道德的东西中，即当我在自身中反思时，也有着两ä重性，善是我的目的，我应该按照这个理念来规定自己。善在我的决定中ณ达到เ定在，我使善
1参阅1้02节附释和第350่节。——译者——
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611第一篇抽象法
在我自身中实现。但是这种定在完全是内心的东西，人们对它不能加以任何强制。所以国家的法律不可能想要及到เ人的心意，因为ฦ在道德的领ๆ域中，我是对我本身存在的，在这里暴力是没有什么意义的。
第95节
自由人所实施的作为ฦ暴力行为的第一种强制ๆ，侵犯了具。
体意义上的自由的定在，侵犯了作为法的法，这就是犯罪，也……
就是十足意义的否定的无限判ศ断参阅我的《逻辑学》，第2……
卷，第99页
1，因而不但特殊物使物从属于我的意志