631第二篇道德
们已经说过1，在道德的领域中，反之，反之ใ，只具有否定规定。因之，这种法单以禁令，客观化同时包含着单个意志的……
补，我毕竟还è，自在地存在的意志是作为内在的东西而存在于主观意志所实现的东西中。这里可看到定在的产生或变化，而这种产生或变化是与他人意志相关的。道德的概ฐ念是意志对它本身的内部关系。然而这里不止有一个意志，对，我的意志的规定在对他人意志的关系上是肯定的，就是说。这时我并不否定类，而只否定红这种特殊颜色。在这，同样，每个人都希求法的东西，都盼望得到法的东西。
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值。他的不法只在于他以他。物的真实的实体性就在这种价值中获得规定，而成为意……
第4๒0节
第一篇抽象法75
冲动之上的，而且也驾于这些冲动借以实现和满足的其他个……
缚的，虽然作为无规定性的东西，它不受这个或那个内容的。
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不过定义大多从语源演绎而来，特别ี是从特殊事件中抽象出来，所以是以人们的感情和观念为ฦ基础的。于是定义แ的正确与否就看它是否与现存各种观念相符合而定。
，2反动的政府正是与其他党派对立的党派。
知……
据库诺。费舍报导，黑格尔自181้8年到柏林大学任教以后直到183๑1年死时，他总共讲授了《自然法与国家学或法哲学》六次，自18๖21้年后，即以出版的《法哲学》一书作为教本1。这是他晚年在柏林任教期间所正式出版的唯一著作。此外他在这期间所表的都只是一些短篇的论文，而他的许多重要的哲学讲演录，都是他死后才由门人整理出版的。
，2๐当然，他这里所谓的“人民”主ว要是指资产阶级，而不是指工人和农民。恩格斯指出，“当黑格尔在他的‘法哲学’中ณ宣称君主立宪是最高最完善的政府形式时，德国的哲学……也已๐经宣言赞助中ณ等阶级了。换言之ใ，黑格尔就是宣称德国中等阶级取得政
1้席勒语，见他所著的《哲学家们》。——译者——
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第二章意图和福利1้51้
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1。
补充志向和实行……inmａgnisvoluisesａtest〔立大志就够了〕，从人们应该立志做伟大事业这个意义แ上来说，这话是对的。但是人们还要能成大事，否则这种志向就等于零。单纯志向的桂冠就等于从不缘的枯叶。
第125节
具有福利ำ这种特殊内容的主观的东西，作为在自身中ณ反……
思着的东西、无限的东西，是同时与普遍物即自在地存在的意志相关的。最初ม在这个ฐ特殊性自身中所设定的普遍物这一环节，同时也是他人的福利ำ，或者，在完全的但是十分空虚……
的规定上，可说是一切人的福利。所以其他许多特殊的人的……
福利也一般地是主ว观性的实质上目的和法。但是同这种特殊内容有区别的自在自为地存在的普遍物，除被规定作为法之……
外还没有被进一步地规定，所以特殊物的上述那些目的是与普遍物有区别ี的，它可能符合也可能ม不符合普遍物。
第12๐6节
但是我的和他人的特殊性，一般说来，只有在我是一个……
自由的东西时才是一种法。所以特殊性不能肯定自己跟它的……
这种实体性的基础相矛盾的；不论是对我的还是对他人的福利的意图，——人们特别ี称后者为道德的意图，——都不能ม……
成为替不法行为作辩解的理由。
1《精神现象学》，拉松版，第430页。——拉松版——
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2๐51第二篇道德
附释尤其目前有一种腐朽的格言，源出于康德以前的好心肠时代，构成例如有名的动人的戏剧作品的精华，这种格言对于不法行为ฦ注意其所谓道德的意图，而……
且设想坏人具有恰如其应有的好心肠，即他希求自己的福利以及必要时他人的福利ำ；现时人们重提这种陈腐学说，而且更加夸大，竟把内部灵感和心情，即特殊性的形式本身，变成准则，以衡量什么是合法的、合理的和……
卓越的。其结果，犯罪及其指导思想——那怕是极平凡空虚的幻想或极愚蠢的意见——都被认为合法的、合理的和卓越的，就因为它们自心情和灵感。详细参阅下……
文第1้40่节附释。
此外，还必须注意这里考察法和福利时所采取的观点。这就是说，这里我们所考察的法是形式法，福利是单个ฐ人的特殊福利。所谓普遍福利、国家的福利，也就……
是现实而具体精神的法，属于一个完全不同的领域，在这个领域，形式法以及个人的特殊福利和幸福同样都是次要的环节。把私权和私人福利ำ作为与国家这一普遍物相对抗的、自在自为的东西，是抽象思维所常犯的错误……
之一，这在前面已经提到。
1
补充福利与法
当一个诽谤者以……ilfａutdocqueevive〔那我必须ี活下去呀〕这话来原谅自己้时，他所得到เ的答复——一个有名的答复——是：en‘envoispａslａnecesité〔我看没有这个必要〕，这个回答用在这里也
1第29๗节。——拉松版——
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第二章意图和福利ำ351
很切合。
对着自由á这一更高领ๆ域面前，生命已非必要。
圣克利ำ斯宾偷了皮替穷人制鞋，其行为ฦ是道德的，但毕竟是不法的，从而是不能容忍的。
第1้27๕节
自然意志的各种利益的特殊性，综合为单一的整体时，就……
是人格的定在，即生命。当生命遇到极度危险而与他人的合……
法所有权生冲突时，它得主ว张紧急避难权并不是作为公……
平而是作为法
，因为在这种情况下，一方แ面定在遭到无限侵害，从而会产生整个无法状态，另一方面，只有自由的那单一的局限的定在受到侵害，因而作为法的法以及仅其所有权。
遭受侵害者的权利能力，同时都得到了承认。
附释从紧急避难权派生出债务人一定财产免予扣押的利益，这就是说，从债务人的财产亦即归债权人所有的财物中，取出手工ื用具、农具、衣服，留给债务人，其数量以认为足以维持债务人——而且与其身份相当——的生活为ฦ度。
补充紧急避难权生命，作为各种目的的总和，……
具有与抽象法相对抗的权利。好比说，偷窃一片面包就能保全生命，此时某一个ฐ人的所有权固然因而受到เ损害，但是把这种行为看作寻常的窃盗，那是不公正的。一人遭到生命危险而不许其自谋所以保护之道，那就等于把他置于法之外，他的生命既被剥夺，他的全部自由也就被否定了。当然有许许多多细节与保全生命有关，我们如果瞻望未来，那就非关涉到เ这些细节不可。但是唯一——
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451第二篇道德
必要的是现在要活，至于未来的事不是绝对，而是听诸……
偶然的。所以只有直接现在的急要，才可成为ฦ替不法行为作辩护的理由á，因为克制而不为这种不法行为这件事本身是一种不法，而且是最严重的不法，因为它全部否定了自由á的定在。由此产生了ｂenefi9tiａe〔债务人一定财产免予扣押的利ำ益〕，因为同种关系或其他相近关系含有一种法，要求人们不要全面成为法的牺牲品。
第1้28节
紧急避难昭示ิ着无论是法或是福利——法是自由á的抽象定在，而不是特殊人的实存，以及福利是特殊意志的领域，是欠缺法的普遍性的——的有限性，从而它们的偶然性。所以法和福利ำ是被设定为片面的和理想性的，正象它们早ຉ已在其……
本身中、在概ฐ念中ณ就被这样规定着。法已经第106节把它的定在规定为ฦ特殊意志，主观性在它的包罗万象的特殊性……
中，其本身是自由的定在第1้27节
，同时作为意志对自己้的无限关系，它自在地是自由á的普遍物。出现于法和主观性中的两ä个环节就这样地并合起来而成为它们的真理、它们的同一，但最初它们还处于相对关系中的，这两个ฐ环节就是善……
和良心，前者是被完成了的、自在自为地被规定了的普遍物，……
后者是在自身中意识着的，在自身中规定其内容的那无限的主观性——
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第三章善和良心
第12๐9节
善就是作为意志概念和特殊意志的统一的理念；在这个ฐ……
统一中，抽象法、福利ำ、认识的主观性和外部定在的偶然性，都作为ฦ独立自主的东西被扬弃了，但它们本质上仍然同时在……
其中被含蓄着和保持着。所以善就是被实现了的自由，世界……
的绝对最终目的……
补充善的理念每个阶段本来就是理念，不过……