行进中，但走了三小时后，一片草叶，那位贵族见我脸上开始ຘ，我看不到一穗谷子，我看了却。他要我注意农民，就叹了口气对我。这些是他的产业了；农舍彼此相隔不远，修建得十分整齐；田地被围在中间，里边有葡萄园、麦田和草地。我也记不得自己哪还见过比这更赏心说目的景象。因为除了极少的几个地方外，景色却完全变了，我们走进了美，一直到เ他的住宅都是这样子。但他说，说他自己的事料é理得都不行，因为这些他的同胞们都讥讽，哪还能给王国树立好榜样。虽然也有极少一些人学他的样子，
他谈话的内容总起来大致。可那都是些老弱而又任性的人：约在四十年前，有人或是因为ฦ有事，或是为了消เ遣，到勒皮他上面去了。一住就是五个月，虽然数学只学了一点皮毛，却带回了在那飞上学得的好冲动的风气。这些人一回来，就开始对地上的任何东西都厌烦，艺术、科学、语言、技术统统都要来重新า设计。为了达到此目的，他们努力取得了皇家特许，在拉格多建立了一所设计家科学院。这一古怪的想法在百姓中倒十分流行，结果是王国内没有一座重要的城市不建有这么一所科学院。在这些学院里，教授们设计出新的农业与建筑的规范和方法，为一切工商业设计了新型的工具和仪器。应用这些方法和工ื具，他们保证一个人可以干十个人的活；一座宫殿七日内就可以建成，并且建筑材料经久耐用，永远也不用维修；地上所有的果实我们让它什么เ时间成熟它就什么时间成熟，产量比现在还要多一百倍，他们还提出了无数其他巧妙的建议。唯一让人觉得烦扰的是，所有这些计划到现在一项都没有完成，全国上下一片废墟，房屋颓๙记，百姓缺衣少食，景象十分悲惨。所有这一切，他们见了不仅不灰心，反而在希望与绝望同时驱使下，变本加厉地要去实施他们的那些计划。至于他自己，因为没有什么เ进取心，也就满足于老式的生活方แ式，住在先辈们建造的房子里，生活中的事情都完全模仿祖辈，没有什么革新。还有少数一些贵族和绅士也都像我这么做，但他们却遭人冷眼和讽刺，被认为是艺术的敌人，是国人中无知的败类，全国普遍都在改革展，他们却一味懒โ散，自顾逍遥。
国王的厨房实际真是一座宏大的建筑。它的屋顶呈拱形，大约有六百英尺高。厨房里的大灶比圣保罗教堂注的圆顶要小十步，后者我回国以后曾特地去量了一次。不过要是我来描述一下那厨房里的炉格子，那大锅大壶，那ว正在烤架上烤着的大块肉以及其他许许多多具体的东西，也许没有人会相信我的话，至少严厉的批评家会认为ฦ我是有点言过其实了；人们经常是这样怀疑旅行家的。因为ฦ怕受到这样的指责，我担心我又走了另一个ฐ极端。如果本书有机会被译成布罗丁奈格语该王国人们一般管它叫布罗卜丁奈格，再传到那里的话，国王和老百姓们就有理由抱怨我污辱了他们，把他们描写得这样渺小，这样不真实。
第五章
作者用特别的战略方法阻止了敌人的侵略进攻——被授予高级荣誉称号——不来夫斯ั库皇帝遣使求和——皇后寝宫失火，作者帮忙抢救了其余的宫殿。
皇帝以及全朝官员站在岸边，等待这一次伟大冒险行动的结果。他们只看见船形成一大半月形向前推进，却看不到我的人，因我在水中ณ，水已没过我的胸ถ脯。当我到达海ร峡中心时，他们就越愁闷了，因这时的水已没及我的脖子。皇帝断ษ定我是淹死了，半月形的敌舰队正在向我们动进攻。但过了一会他很快就放心了；我越往前走，海ร水就越浅，不一会儿功夫，就走到了彼此可以听见喊声的地方แ。我举起拖舰队来的缆绳的一端，高声呼喊：“最强大的利ำ立浦特皇帝万岁！”这位伟大的君王迎我上岸，对我竭尽赞颂，当场就封了他们那里最高的荣誉称号“那ว达克”给我。
在天文学上，我们将会有多么奇妙的现！我们活着就可以看到自己的预ไ言成为ฦ事实；我们可以观察到彗星的运行和再现，以及日月星辰的种种运动变化。
长生不老的自然欲望和尘世的幸福又使我在许多其他方面滔滔不绝地说了如此许多。我说完之后，那位先生又同从前一样把我谈的要点翻译给了其他的人听。接着他们就用本国话交谈了好一阵子，并时不时地嘲笑我。最后，刚刚做我翻译的那位先生说，大家都要求他改正我几点错误；我所以会犯这些错误，都是由于人性中那共有的愚蠢，这样倒也可以不叫我负什么责任。他说，“斯特鲁德布鲁格”这一人种是他们国家所特有的，巴尔尼巴比和日本都没有，他曾有幸受国王派谴在这两个国家做过大使，现当地人对此事都难以置信。以前他刚开始向我提起这事的时候，我也是惊讶不已，这就表明我当时也是觉得这事非常新奇、难以置信的。他在上面提到的那两ä个ฐ王国居留期间曾和人广泛交谈，现长寿是人类普遍的愿望。无论任何人，一只脚๐都已进了坟墓，却肯定还要尽全力保住另一只脚。年岁极高的人依然希望还能再多活一天，而把死亡看作是最痛苦的事；天性随时都在促使他躲避死亡。只有在这位拉格奈格上，生的欲望才不那么急切，因为ฦ他们的眼前时时有“斯特鲁德布鲁格”作为ฦ儆戒。
他说，我设想的那种生活方แ式是不合理的、不真实的，因为那必须以永远的青春、健康和精力为先决条件；作为ฦ理想，怎么เ想象都可以，可谁会这样去痴心妄想呢？所以问题不在于一个人是否能永葆青春，永远健康幸福，而在于他在老年所具备的种种常见的不利条件下，如何来渡过他那永恒的生命。虽然极少有人愿意在这么恶劣的情形下长生不老，可是在前面提到的巴尔尼巴比和日本这两个ฐ王国里，他现每一个ฐ人都希望把死亡的日期朝后再推迟一点，来得越晚越好；他也几乎没听到เ有什么人心甘情愿地死掉，除非他受到了极度的痛苦和折磨。他请我告诉他，在我旅行过的那些国家以及我自己้的国家，是否也现了这种相同的、普遍存在的心理。
开场白刚ธ一结束，他给我详细叙述了他们那儿“斯特鲁德布鲁格”的情况。他说，大约三十岁之前，他们一般和普通人没有什么两样，之后就一点点变得忧郁和沮丧，并逐渐加深，一直到八十岁。这他是听他们亲口说的，要不然，一个时代这种人都降生不到两ä三个ฐ，人数这么少，无法进行普遍的观察。当他们活到八十岁时在这个国家，八十岁就被认为ฦ是寿命的极限了，不但其他老人所有的毛病和荒唐行为他们都具备，而且还因为其有永远不死这么一个可怕的前途，而又有了许多别的毛病和荒唐。他们不但性情顽ื固、暴躁、贪婪、忧郁、愚蠢、爱唠叨，而且什么友谊和自然情爱也谈不上了，顶ะ多不过是对儿孙还有点感情。嫉妒和妄想是他们主要的情感。但引起他们嫉妒的事情，主要是年轻人的不道德行为和老年人的死亡。想想年轻人，他们现一切的欢乐自己都没有办法享受了；而每当看到一支送葬的队伍，他们就伤心、羡慕，别人进入一个港湾去安息了，自己却永远没有指望。他们除了自己在青年及中年时代学到เ和看到的东西外，别ี的全都忘记了，而就是那一点点东西也很不完整；所以任何事实，要想知道真相和细节，安全一点还是相信一般传统的说法，他们最好的记忆也是靠不住的。他们中ณ最不悲惨的似乎倒是那些年老昏聩、完全丧失了记忆的人；这些人因为不像别人那ว样有许多恶劣品质，倒还比较地能得到大家的怜悯和帮助。
如果一个“斯特鲁德布鲁格”恰好跟他的同类结婚，按照王国的思典，等到夫妇二人中较年轻的一人活到八十岁时，婚姻就可以解除。法律认为这种优惠待遇是很合理的，因为那些无辜受惩罚要在世上永远活下去的人，不应再受妻子的连累而使自己้加倍痛苦。
他们年满八十岁，法律上就认为已经死亡，后嗣马上就可以继承其产业，只留极可怜的一点钱供他们维持生活，贫穷的则由á公众来负担。过了八十岁，大家认为他们不能ม再担任任何工作，因为ฦ人们相信他们已经无法再为ฦ公众谋福利了。他们不能购买和租赁土地，也不准他们为任何民事或刑事案件作证，甚至都不允许他们参加地界的勘定。
九十岁以上，牙齿、头全脱落。活到这把年纪已๐不能辨别气味，有什么เ吃什么，有什么เ喝什么，没有食欲，不谈胃口。患的laທo毛病既不加重也不减轻，一直就这么延迟下去。谈话时连一般事物的名称、人们的姓名都忘掉了，即使是自己的至亲好友的姓名也记不起来。由于这同样的原因，读书自娱也是不可能ม了，因为记忆力太差ๆ，一个ฐ句子看了后面却把前边忘了，这一缺陷把本来还有可能ม享受的唯一的乐趣也给剥夺掉了。
这个国家的语言时刻都在变化，所以一个时代的“斯ั特鲁德布鲁格”听不明白另一个时代中ณ他们同类的话，两百年一过，他们也不能同周围的普通人交谈，顶多不过说几个一般的词儿。因此，他们生活在自己้的祖国却倒像外国人一样感到很不方便。
这就是我记忆所及他们给我作的关于“斯特鲁德布鲁格”的一番๘叙述。后来我见到เ了五六个不同时代的这些人。最年轻的还不到เ两百岁，他们都是由我的几个朋友在不同的时间里领ๆ到เ我这里来的。可是，虽然他们听说我是个ฐ大旅๓行家，世界各地都见识过，却一点也不感到好奇，不提出一个半个的问题来问问我。他们只希望我能给他们一个ฐ“斯兰姆斯库达斯克”，就是一件纪念品。这其实是一种委婉的乞讨方式，以躲避严å禁他们这样做的法律，因为尽管给他们的津贴确实很少，他们却是由á众人供养着的。
人人都轻视、痛恨他们生下一个这样的人来，大家都认为ฦ是不祥之兆。他们出生的情况记载得十分详细，所以查一查登记簿就可以知道他们的年龄。不过登记簿上记载的还不到一千年，要不就是因为年代久远或者社会，一千年前的记载早都被毁掉了。但是，通常计算他们年龄的方法，还是问一问他们脑แ子里记得哪些国王或者大人物，然后再去查历史，因为他们记得的最后一位君王，毫无疑问地总要到他们八十岁之后才开始登基。
他们是我生平所见到เ的最令人伤心的人，而女人比男人还要来得可怕。她们除了极度衰老的人所有的一般缺陷外，她们还有别的一些可怕的地方；这种可怕的程度是和他们的年岁成正比的，实在令人难以形容。我在五六个人当中很快就能辨出谁年龄最大，虽然他们彼此之ใ间相差还不到一二百年。
读者不难相信，自从我亲耳听到、亲眼看到这种人以后，我长生不老的欲望为ฦ之大减。我为ฦ自己先前那些美妙的幻想感到เ由衰的羞愧，心想，与其这样活着真还不如死掉，无论什么เ暴君明什么可怕的死法，我都乐于接受。我和我的朋友们在这件事上所谈论的一切，国王都听说了，他于是得意洋洋地挖苦我，说希望我能送一对“斯特鲁德布鲁格”回自己的国家，使我国人民不至于再怕死。不过这似乎是这个王国的基本法律所不允许的，否则我还真乐意费些力气花些钱把他们运回来。
我不得不赞成这个ฐ王国制订关于“斯特鲁德布鲁格”的法律，具有最强有力的理由á，任何别ี的一个国家处在那种情况下，都有必要执行那些法律。要不然，因为贪婪是老年的必然结果，那ว些长生不老的人最终就会成为整个国家的财产的业主，独霸全民的权力，却又因为缺乏经营管理的能力，最终必然导致整个ฐ社会的毁灭。
《格列佛游记》作者：英乔纳森·斯威夫特
第十一章
作者离开拉格奈格，乘船前往日本——又从那儿坐一艘荷兰船到เ阿姆斯ั特丹，再从阿姆斯特丹ล返回到เ英国。
关于“斯ั特鲁德布鲁格”的叙述，我想一定会使读者感到有几分意思，因为这似乎多少有点不同寻常，至少在我读过的游记中，我记得还没有碰到过这一类的叙述。如果我记错了，我就恳请大家原谅，因为旅行家们在叙述同一个ฐ国家时，常常免不了都会在相同的一些细节上长篇大论，并且不会受到借用或抄袭前人著作的指责。
这个ฐ王国与大日本帝ຓ国之间确实有着贸易往来，所以很有可能日本的作家已经有过关于“斯特鲁德布鲁格”的叙述；不过我在日本停留的时间很短，而且一点也不懂他们国家的语言，所以没有办法去进行调查。我倒是希望荷兰人，经我这样介绍，能产生好奇心，同时也能ม够来弥补我的不足。
国王陛下三番五次强烈要求我接受他朝廷的官职，可他见我决意要回自己的祖国，也就准许我离开了。我很荣幸地得到เ他亲笔为ฦ我给日本天皇写的一封介绍信。他又赐给我四百四十四块大的金子这个民族喜欢偶数，还有一枚红色钻石，我回英国后卖了一千一百英镑。
一七○九年五月六日，我郑重辞别了国王和我的朋友。这位君王真是高尚，派了一支卫队把我送到了这座西南部的皇家港口格兰古恩斯ั达尔德。六天以后，我找到一艘船可以把我带到日本。路上我们航行了十五天。我们在位于日本东南部的一个ฐ叫滨关的港口小镇上了岸。那镇位于港口的西端，那儿有一条狭窄的海峡，向北通向一个长长的海湾，京城江户注就坐落在这海湾的西北岸。上岸后我马上就将拉格奈格国王给天皇陛下的信拿给海关官员看。他们对上面那御玺非常熟悉。御玺有我的手掌那么大，图案是一个国王从地上扶起一个瘸腿的乞丐。镇上的地方长官听说我有这么เ一封信，就以大臣之礼来款待我。他们为我备好车马和仆从，兔费护送我去江户。到那儿后我就被召见了。我递上介绍信，拆信的仪式十分隆重，一名翻译将信的内容解释给天皇听。随后，翻译转达天皇的命令，通知我说，无论是什么要求只要我说出来就会被照办这当然是看他拉格奈格王兄的面子。这位翻译是专门同荷兰人打交道的，他从我的面相立即就猜出我是个欧洲人，于是又用纯熟的低地荷兰语把天皇陛下的命令重复一遍。我按照ั事先想好的主ว意回答说，我是一名荷兰的商人，在一个ฐ遥远的国家航海时翻了船，之后从那里先海路后陆路一直到了拉格奈格，再后来就坐船来到เ了日本。我知道我的同胞时常在这里经商，就希望有机会能随他们中的一些人二起回欧洲去。说完我就极为低声下气地请求天皇开恩，希望他能下令把我安全地送到เ长崎。我还提出了另一个请求，能否看在我的思主ว拉格奈格国王的面上，免我履行踩踏十字架这一仪式注；我的同胞到เ这儿来都得履行这样的仪式，可我是因为ฦ遭遇了不幸才来到他的王国的，丝毫没有做生意的意思。当翻译把我的后一个ฐ请求说给天皇听之ใ后，他显得有几分吃惊，说他相信在我的同胞中不愿履行这种仪式的人我是例，因而开始怀疑我是不是真正的荷兰人；他都疑心我一定是个基督徒。尽管如此，由于我提的那些理由，而更主要是看在拉格奈格国王的面上，他特别ี开恩就迁就了我这与众不同的脾气。不过事情还得安排得巧妙，吩咐他的官吏像是一时忘了那ว样把我放过去，因为ฦ要是我的同胞荷兰人现了其中ณ的秘密，他们一定会在途中将我的喉管割断ษ。我通过翻译感谢天皇对我格外开恩。那ว时恰巧有一支军队要开到长崎去，天皇就命令指挥官护送我前往那ว里，关于十字架的事还特别作了关照ั。
一七○九年六月九日，经过长途跋涉แ，我到了长畸。不久，我就认识了一些荷兰的水手，他们都是阿姆斯特丹的载重达四百五十吨的“阿姆波伊纳号”大商船上的人。我在荷兰住过很久，那是在莱顿ู求学，所以我的荷兰话说得很好。水手们不久ื就知道我是从哪儿来的了。他们十分好奇地询问我的航海ร及生活经历。我尽量地把故事编得简短而可信，却把真相的绝大部分却隐瞒了下来。我在荷兰认识不少人，我可以捏造我父母的名字，假说他们是盖尔德兰省出身微寒的百姓。我本来准备付给船长一个名叫西奥朵拉斯·凡格鲁尔特的人我到荷兰应付的船费，可他听说我是名外科医生后，就高兴的只收了一半，条件是我在我本行业务方面为他服务。开船前，有几名船员一再问我有没有履行以上提到的那种仪式。我避开了这个问题，只大概地回答他们说，天皇和朝廷的每一点具体的要求我都满足他们了。尽管这样，还是有一个叩头虫一样的歹毒的流氓跑到一位官员前，对他说，我还没有踩过十字架。可是官员早ຉ已接到放我出境的命令，反而用一根竹子在这流氓的两个肩膀上打了二十下；此后就再也没有人拿这样的问题来烦我了。
航行途中没有生值得一提的事情。我们一帆风顺驶到好望角，为了取淡水我们在那停了一会。四月六日，我们安全抵达阿姆斯ั特丹，路上只有三名水手病死，还有一名在离几内亚海岸不远的地方แ从前桅上失足掉进了海ร里。之后不久，我搭乘阿姆斯特丹ล的一艘小船从那里启程回英国。
一七一○年四月十日，我们进入唐兹锚地。第二天早晨我上了岸，在离开了整整五年零六个月以后，终于又见到เ了自己้的祖国。我马上动身去瑞德里夫，当天下午两点就到了家，看到เ妻子儿女全都身体健康。
《格列佛游记》作者：英乔纳森·斯ั威夫特
第四卷第一章
作者当了船长出外航海——他的部ຖ下图谋不轨，把他长期禁闭在舱里，后又弃他于一块不知名的陆地上——他进入这个国家——关于一种奇怪动物“野胡”的描写——作者遇见两只“慧骃”。
我跟妻子儿女共同渡过了大约五个ฐ月的美好时光。要是我当时懂得怎样才算是我的好日子就好了。我离开我那可怜的妻子时，她又怀孕了。我接受了一份待遇优厚的邀请，到载重三百五十吨的“冒险号”大商船上作了船长。这是因为我对航海非常精通；另外，尽管有时也可以干医生，但我对在海上做外科医生这样的工作已渐渐地感到เ厌倦了，于是我就招了一位技术熟练的年轻医生罗伯特·漂尔佛伊到船l来担任外科大夫。一七一○年八月七日我们从朴次茅斯启航；十四日，在田纳瑞夫注遇到了布里斯ั托尔的坡可克船长，他正要到เ坎披契湾注去采伐洋苏木。十六日的一场风暴把我们吹散了。这次航海完毕后我才听说他的船沉没了，除一名船舱的服务员之ใ外，无一人幸免。他为人诚恳，是位优秀的海员，不过有点固执己见，因此他和其他一些水手一样毁灭了自己。如果当时他听了我的话，也许这时候同我一样平平安安地在和自己家人在一起过日子。
我船上有几名水手患热病死了，所以我不得不在巴巴๒多斯注和背风群注招募新水手；雇我的商人曾经指示我可以在这两ä地作短暂停留。但过了不久我就开始懊悔起来，因为我事后现，这些新水手大部ຖ分都做过海盗。我船上一共有五十名水手，雇主的命令是，要我到南洋地区与印度人做生意，并尽可能ม地开创一些新的生意渠道。我招募来的这帮恶棍把我船上的其余水手全部扔到了海ร里，他们一起图谋不轨，要夺下这船，并且把我囚禁起来。一天早上，他们动手了，冲进船舱就把我手脚捆了起来，并威แ胁说，要是动一动，就把我扔到海里去。我对他们说，我是他们的俘虏了，情愿归顺。他们就强迫我誓表示屈服，然后给我松绑，只用一根链子将我的一条腿拴在床跟前。同时在舱门口设了一个哨，让他枪弹上膛，只要我企图逃跑，就开枪把我打死。他们把饮食给我送到เ下面的舱里来，自己开始指挥这船上的一切，他们的计划是去当海盗，抢劫西班牙人，不过他们还得等纠集到更多的人时才能ม干。他们决定先把船上的货物卖掉，然后去马达加斯加招募新า手，原因是我被囚禁以后，他们中ณ已๐经死了几个。他们航行了好几个ฐ星期，同印度人做了一些生意，可是我一直被严严实实地禁闭在船舱里，不知道他们走的是哪条航线。他们一再威แ胁说要我把弄死，我也就认为自己只有死路一条了。
一七一一年五月九日，一个名叫詹姆斯·威แ尔契的人来到了船舱里，声称他奉船长之ใ命来放我上岸。我向他衷告，却毫无结果；他也不肯告诉我他们的新船长是谁。他们让我把最好的一身衣服穿上，那ว其实是一身新衣服，又让我带了一包内衣，可是除腰刀之外不准我带任何武器；就这样，他们逼我上了一艘长舢板。不过他们还算讲点文明，没有搜查我的口袋；那口袋里放着我所有的钱和其他一些日常用品。他们划了大约有一里格，随后就把我丢到เ了一片浅滩上。我求他们告诉我这是什么เ国家，他们却一起誓，说他们和我一样不知道这是什么地方，只说这是船长他们这么称呼他的主意，只要船上的货卖光，一见有陆地，就把我赶下船去。他们立刻划船回去了，倒还劝我快点走开，要不潮水涌来就要把我吞没。就这样，他们和我告了别。
我在这荒凉的上朝前走着，没过多久ื也走上了坚实的土地。我在一处堤上坐下来休息了一会儿，考虑我最好该怎么เ办。稍稍缓过劲来之后，我就步入了这个国家，决定一碰上什么野人就向他投降，用些手镯、玻璃戒指以及别的玩具贿赂他们，使他们能够饶我一命；这些东西当海员的在那ว样的航海途中总要随人携带，而我倒也带了几件在身上。这儿的土地被一长排一长排的树木相隔着；树并非人工种植，而是天然地长在那ว儿，毫无规则。到เ处是野草，还有几块燕麦田à。我小心翼翼地走着，生怕受到เ突然袭击，或者突然有一支箭从身后或两ä边飞来将我射死。我走上了一条由人践踏出来的路，看见上面有许多人的脚印，还有一些蹄印，不过多数是马蹄印。最后我在一块地里现了几只动物，还有一两只同类的在树上坐着。它们的形状非常奇特、丑陋。让我感觉到几分不安，所以我就在一处灌木丛后面躺下来仔细观察一下他们。其中有几只往前一直走，来到了我躺着的地方，这使我有机会把它们的样子看得清清楚楚。它们的头部ຖ和胸脯都覆盖着一层厚厚的或卷曲或挺直的毛。它们长着山羊一样的胡子，脊背上和腿脚的前面部分都长着长长的一道毛，不过身上其他地方แ就光光的了，所以我倒能看到它们那浅褐色的皮肤。它们没有尾巴，臀部除了肛门周围以外也都没有毛，我想那ว是因为它们要坐在地上，才让它们在那儿长些毛以保护肛门的吧。这种坐姿它们经常采用，有时也躺下，还经常性地用后腿站立。它们爬起村来像猴子一样敏捷，因为ฦ它们的前后脚都长着尖利如钩的长爪。它们时常蹦蹦跳跳，窜来窜去，行动灵巧至极。母的没有公的那ว么大，头上长着长而直的毛，除了肛门和阴部的周围，身上其他地方就都只有一层茸毛。乳房吊在两条前腿的中ณ间，走路时几乎常常要碰到地面。公兽和母兽的毛都有褐。红、黑、黄等几种不同的颜色，总之，在我历次的旅行中，还是第一次见到这么เ让我不舒服的动物，因为ฦ从来没有一种动物天然地就叫我感到这般厌恶。我想我已经看够了，心中充满了轻蔑和厌恶，就站起身来走到了原先那条人行道上，希望沿这路走去最终能找到一间印第安人的小屋。我还没走多远，就碰上了一只动物实实地挡在路上，并且一直向我走来。那丑八怪见到เ我，就做出种种鬼脸，两眼紧ู紧ู地盯着我，就像看一件它从未见过的东西。接着它向我靠拢过来更近了，不知是出于好奇还是想伤害我，一下抬起了前爪。我拔出腰刀，用刀背猛击了它一下；我不敢用锋刃的一面击它，怕当地居民知道我砍死或砍伤了他们的牲口而被激怒。那畜生挨了这一击之后就一面往后退去，一面狂吼起来；这一下立刻就有至少四十头这样的怪兽从邻๑近的地里跑过来将我围在中心，它们又是嗥又是扮鬼脸。我跑到一棵树干底下，背靠着树，一面挥舞着腰刀不让它们接近我的身体。有几只该死的畜生抓住了我身后的树枝窜到了树上，从那儿开始往我的头上拉屎。我把身子紧ู贴在树干上，总算躲了过去，但差ๆ点儿被从四周落下来的粪便的臭气闷死。
正当这危机关头，我看到这些畜生忽然全都飞快地跑开了，于是我就壮了壮胆离开那树，继续上路，一面心里在想，会是什么เ东西把它们吓成这个样子呢？我往左边一看，却看到了地里有一匹马在慢慢地走着；原来虐待我的那些言生比我先看到了它，所以全都跑了。这马走近我身边时先是小小地一惊，但马上就镇定了下来，它对着我满脸地看，显然非常地惊奇。它看看我的手，又看看我的脚，围着我转了几圈。我本想继续赶路，它却硬挡在那ว儿，不过样子倒很温和，丝毫没有要硬来的意思。我们站在那ว儿互相盯着看好一会，最后我竟壮大胆子，摆出职业骑师驯野马时的架势，吹着口哨，伸手要去抚摸它的脖ๆ子。可是这只动物对我的这番好意似乎不屑一顾，它摇摇脑袋皱皱眉，轻轻地抬起右前蹄把我的手推开了。接着它又嘶叫了三四声，可每次音调全不一样，我不由得要觉得它那是用自己的什么语言在跟自己้说话。
正当我和它这么相持不下的时候，又有一匹马走了过来。它很有礼ึ貌地走到เ第一匹马的跟前，互相轻轻地碰了碰右前蹄，然后用各不相同的声音互相嘶叫了几声，简直像是在说话。它们走开去几步，像是要一起商讨什么事；又肩并肩地来回走着，就象人在考虑什么重大事件一样，可是眼睛又不时地转过来朝我这边看，好像要监视我，怕我会逃跑似的。看到没有理性的畜生这种行为举止，我万分惊奇，不由得自己้在那儿推断，马都这么有灵性，要是这个国家的居民具有了相应的清醒的头脑，他们一定是世上最聪明的人了。这一念头给了我不少安慰，我因此决定继续往前走，直到我找着房屋或村庄，或者遇到เ当地的居民。那两匹马愿意谈就随它们在那儿谈吧。可是第一匹马那ว是匹深灰色斑á纹马见我要悄悄地溜走，就在我身后长嘶起来。那ว声音极富表情，我都觉得我听明白了它是什么意思。我于是转过身走到它跟前，看看它还有什么吩咐，一边却尽量掩饰自己้内心的慌恐，因为ฦ我已经开始感到เ有几分痛苦，不知道这场险事到底会怎样收场。读者也不难相信，我是非常不喜欢我当时的处境的。
两ä匹马走到我跟前，仔细地端详我的脸和手。那匹灰色马用右前蹄把我的礼帽摸了一圈，弄得不成样子，我只得摘下来整理一下重新า再戴上去。它和它的伙伴一匹栗色马见此更加惊讶了。栗色马摸了摸我的上衣襟，现那是松松地在我身上挂着时，它俩就露出了更加惊奇的神色。它摸摸我的右手，手的颜色和那ว柔滑的样子似乎使它十分羡慕。可是它又将我的手使劲地在它的蹄子与蹄骸中间猛夹，弄得我疼得大叫起来；这么一来，它们倒又尽量温存地抚弄我。它们看了我的鞋和袜感到เ十分困惑，不时地去摸一摸，又相互嘶叫一阵，做出种种姿ู势，就像是一位想要解决什么新า的难题的哲学家。
总之，这两只动物的举ะ止很有条理，很有理性，观察敏锐而判断正确，所以我到เ最后都作出了这样的判ศ断：它们一定是什么เ魔术师，用了某种法术把自己变成现在这个样子，见路上来了个陌生人，用这样的方法同他来寻开心。要么或者真的是吃惊了，见到一个人，无论服装ณ、外形与面貌都和也许是生活在这么遥远的一个地方แ的人完全不同。我觉得这么เ推断很有道理，就大着胆子对他们说了以下的话：“先生们，如果你们是会变魔术的人，我想你们一定是的，你们肯定能ม听懂任何语言，所以我要冒昧地告诉两位阁下，我是一名可怜的英国人，由于遭遇不幸漂到เ你们这海岸上来了，我请求你们中ณ哪一位允许我骑到背上，就像是骑真的马一样，把我驮到某个ฐ人家或者村庄，那样我就有救了。为ฦ了报答你们的恩惠，我愿意把这把刀和手镯当礼物送给你们说话间我就把它们从口袋里取了出来。”我说话时，这两只动物默默地站在那儿，似乎ๆ在极用心地听我说。我说完之后，它们相互嘶叫了好一阵子，仿佛是在进行什么严å肃的谈话。我清楚地观察到它们的语言很能ม表达感情。不用多大劲就可以用字母拼写下来，比拼写中ณ国话还容易得多。
我不时地可以分辨出有一个词是“野胡”，它们都把这词儿反复地说了好多遍，虽然我猜不透那是什么意思，可当这两ä匹马忙着在那里交谈的时候，我就试着开始学习这个ฐ词。它们的交谈一停止，我就壮了胆子高声地叫了一声“野胡”，同时还尽量地模仿那种马嘶叫的声音。它听了之后都感到很惊讶。我就尽力跟着它学了几遍，虽然还远谈不上尽善尽美，但现每一次都有明显的进步。接着那栗色马又试着教我第二个ฐ词儿，可是比第一个难音多了；按照ั英语的拼写法，它可以拼作“houyhnhnm”慧骃。这个词我的音不如前一个成功，可又试了两ä三次之后，也好多了；见我有这样的才能，它们都显得非常惊讶。
又谈了一些话之后我当时推想可能与我有关，两位朋友就分手了，同样又行了互相碰碰蹄子的礼节。灰色马做个ฐ姿式意思是让我在它前头走，我想我在找到更好的向导之ใ前还是依了它好。我一放慢脚步，它就会出“混，混”声音。我猜到เ它是什么意思，于是就竭力设法让它知道，我太疲倦了，快要就走不动了。于是它就停下来站一会儿，让我休息一会儿。
《格列佛游记》作者：英乔纳森·斯威夫特
第二章
作者由á一只“慧骃”领到家中ณ——房屋的描写——作者受到接待——“慧骃”的食物——作者因吃不到肉而感到痛苦，但后来找到เ了解决的办法——他在这个ฐ国家吃饭的方式。
大约走了三英里路之后，我们来到了一座长房子面前。那ว座房子是先用木材插在地上，再用枝条编织建成的。房顶ะ很低，上面盖着草。这时我开始感到เ安心了一些，就把几件玩具拿了出来旅行家们通常带一些这样的玩意儿把它们当礼物送给美洲等地的印第安野人，希望这家人家的人会因此而高兴而好好的款待我。那马对我作了一个姿势要我先进房去。这是一间很大的房间，光光的泥土地面，一边是整整一排袜草架和食槽。房间里有三匹小马和两匹母马，都不在吃草，有几匹倒是屁股着地坐在那儿，这叫我非常惊奇；可让我更加惊奇的是，其余的那几匹在那儿做家务事。看上去它们只不过是普普通通的牲口，可是却证实了我起初的那个想法：一个能把野兽教化成这样的民族，其智力方แ面一定过世界ศ上所有的人。灰色马随后就走了进来，这样，其他的那些马就没有能ม够虐待我，否则，我也许要吃些苦头。它以一种威严å的姿态对它们嘶叫几声，它们则报以回答。
除了这间房以外，到这一座长房子的尽头另外还有三间，通过相向的三扇门，把房间连在一起，就象一条街道。我们穿过第二个ฐ房间向第三个房间走去。这时灰色马先走了进去，示意我在外面等候。我就在第二个房间里等着，一边将送这家主人和主ว妇的礼物准备好；它们是两把小刀，三只假珍珠手镯，一面小镜子和一串ธ珠子项ำ链。那马嘶叫了三四声，我等着，希望能听到人声的回答；但除了同样是马的嘶叫之外，别的声音我什么เ也没有听到，只是一两声叫得比灰色马的更尖利一些。我心里开始想，这房子一定属于他们中ณ的什么大人物，在得到召见之ใ前似乎要经过许多礼ึ节。可是，这位高贵人物的生活及其他事情都由马来侍候却是我弄不明白的。我怕自己被这种种遭遇和不幸弄得神经失常了，于是就振作精神，在只有我一个人的这个ฐ房间四面观察一下；房里的摆设还是同第一个ฐ房间一样，只是更雅致一些罢了。我擦了好几次眼睛，但看到的还是同样东西。我拧拧胳膊捏捏腰让自己清醒过来，想这不是在里吧？然后我肯定地得出了这样的结论：这所有出现的一切肯定只是夭术和魔法。不过我来不及再往下细想了，那灰色马已๐经来到门口，它示意我跟它走进第三个房间。一进去，我就看到一匹非常漂亮的母马，它正和一匹小公马和一匹小母马屁股着地坐在即整洁又讲究的草席上。
我进房间后不久，那ว母马就从草席上站了起来。它走到我跟前，仔仔细细在我的手和脸上打量一番๘之后，竟露出了十分轻蔑的神色。接着它就转过身去向着那ว匹灰色马了。我听到它们一再地说起“野胡”这个词儿，虽然那是我学会说的第一个词，可它的意思我当时还不清楚。不过没过多久我就弄清楚了，这使我永远感到是一种耻辱。灰色马用它的头朝我点了点，又像刚才在路上时那ว样“混，混”了几下，我明白那是叫我跟它走。它带我出了房间，来到เ一个像院子一样的地方，那ว儿离马儿住的房子不远还有一座房子。我们一走进去，我就看见三只我上岸后最先看到的那种叫人厌恶的畜ไ生。它们正在那ว里享用树根和兽肉，我后来才现那ว是驴肉和狗肉，有时也吃病死或偶然致死的母牛肉。它们的脖子上都系着结实的枝条，另一头拴在一根横木上。它们用两只前爪抱住食物，再用牙齿撕下来吃。
马主人吩咐它的一名仆人一匹栗色小马将最大的一头解下来牵到院子里。我和那野兽被紧ู挨着排到一起后，主ว仆二马就开始仔细地比较起我们的面貌来，随后即一遍又一遍地重复说“野胡”，“野胡”。当我看到เ这只可恶的言生竟完完全全是个人的样子时，恐惧得简直无法形容。它的脸又扁又宽，塌鼻子，厚嘴唇，大嘴巴，但与人的这些差别在所有野蛮民族的人身上都是很常见的，因为野蛮人总让他们的小孩子趴在地上，或者把他们背在背上，孩子的脸贴着母亲的肩膀擦来擦去，面部轮廊也就变了形。“野胡”的前爪除了指甲长，手掌粗糙，颜色棕黄，手背长毛之ใ外，和我的手没有什么区别。我们的脚๐也有同样的相似之ใ处，差别也同手的一样；这我心里非常明白，然而马不知道，因为我的脚上穿着鞋和袜子。身上其他各处也都相同，只是它多毛，颜色也不一样，这一点我前面已经讲到。
这两匹马感到疑ທ惑不解的问题，大概是看到我身体的其他部分和“野胡”的大不相同，这都是我衣服的功劳；对于衣服它们是毫无概念的。那匹栗色小马用它的蹄子和蹄骨交夹了一段树根给我它们拿东西的方แ法我以后有合适的机会再来细说。我用手接了过来，闻了闻，重又十分礼ึ貌地还给了它。它又从“野胡”住所里拿来一块驴肉，可是气味极其熏人，东西我都不吃，它于是就把这驴肉扔给了“野胡”，结果一下就给它们狼吞虎咽地吞吃了。之后它又给了我一小捆干草和一马球节注燕麦，可我都是摇摇头，表示ิ这两样令我恶心得想呕吐，赶紧把头侧向了一边。说真的，我现在倒真提心起来了，要是我遇不上什么同类的人，我是一定会被饿死的。至于那些龌龊的“野胡”，虽然那时没有人比我更热爱人类了，我也无论如何不能ม承认它们就是我的同类，我还从未见到过这么เ可憎厌的生物，我住在这个ฐ国家的那段时间里，也是越接近它们就越觉得它们可恶。这一点，那马主人从我的举止上也已经看出来了，于是它就吩咐把“野胡”带回窝里去。接着它就将前蹄放到เ嘴上，动作看上去非常从容自然，却令我大为惊讶。它又作了别的一些姿势，意思是问我要吃什么เ。可是我无法作出让它明白我意思的回答，而即使它明白了，我也看不出能想到什么เ办法为自己弄到食物。正当我们处在这种境况下时，我看到旁้边走过一条母牛，我因此就指了指它，表示想上前去喝母牛的奶。这一下倒是起了作用。它把我领回家来，吩咐一匹做仆人的母马打开一间房间，里面整整齐齐、干干净净存放着大量用陶盆和木盆装着的牛奶。母马给了我满满一大碗，我十分痛快地喝了下去，顿时就觉得精神大振。
大约中午时分，我看到เ四只“野胡”拉着像雪撬一样的一种车子朝房子这边走来。车上是一匹老马，看上去像是有些身份的；它下车时后蹄先着地，因为它的左前蹄不小心受了伤。老马是来我的马主ว人家里赴宴的，马主人十分客气地接待了它。它们在最好的一间屋里用餐，第二道菜是牛奶熬燕麦，老马吃热的，其余马都吃冷的。它们的食槽在房间的中央摆成一个ฐ圆圈，分隔成若干格，它们就围着食槽在草堆上坐成一圈。食槽圈的中间是一个ฐ大草料架，上有许多尖角，分别对准食槽的每一个格子，这样每一匹公马和母马都能ม规规矩矩、秩序井然地吃自己那ว一份干草和牛奶燕麦糊。小马驹似乎行动很讲规矩，马主人夫妇对它们客人的态度则极为ฦ畅快而殷勤。灰色马让我在它的身边站着，它就和它的朋友谈了许多关于我的话，因为我现客人不时地朝我看，而且又一再地说到เ“野胡”这个词儿。
我那时恰好戴着一副手套，那ว匹灰色马主人见了非常不解；它看我把我的前蹄子弄成这样，不觉露出种种惊奇的神色。它用蹄子在我的手套上碰了三四下，意思好像是要我把我的前蹄子恢复原样。我立即照办，将手套脱下来放进了口袋。
这一举ะ动引起了它们更多的谈论。我看出大家对我这么เ做都感到很满意，不久我也看出了这一举动产生了很好的影响。它们让我说出我明白的那ว几个词。它们在吃饭时，马主人又把燕麦。牛奶、火、水等东西的名称教给了我；由于我从小就有很好的学习语言的本领，所以跟着它很容易就念了出来。
饭吃完以后，马主人把我拉到一边，又做姿势又说话让我明白，我没有东西吃它很担心。燕麦在它们的话里叫“赫伦”，我把这个词儿念了三四遍，因为虽然我起先拒绝吃这东西，可是再一想，我觉得我可以设法把它做成一种面包，到时和牛奶一起吃下去，或者就可以让上我活命了，以后再设法逃往别的国家，一直等找到我的同类。马主人立即吩咐一匹白母马仆人用一种木盘子给我送来了大量燕麦。我就尽量拿它们放在火上烤，接着把麦壳搓下来，再设法吹去麦皮。我把它们放在两块石头中间磨碎，接着加上水，做成了一种糊或者饼一样的东西，再拿到火上烤熟，和着牛奶趁热吃了下去。其实这东西在欧洲许多地方แ也是一种相当普通的食品，可是我刚ธ开始吃觉得非常没有味道，时间一长也就习惯了。我这一生常常要落到吃粗饭的地步，可人的天性是很容易满足的，这也不是我第一次从经验中ณ得到证明。另外我还不得不说一下，我在这座上居留期间，连一个小时的病都没有生过。当然我有时也设法用“野胡”的毛编织罗网来提一只兔子或鸟儿什么เ的；也常常去采集一些卫生的野菜，煮熟ງ了和着面包一起吃，或者就当生菜吃；间或我也做点奶油当稀罕物，而且把做奶油剩下来的乳清也都喝了。开头我吃不到盐简直不知该怎么办，可是习惯成自然，不久以后，没有它也无所谓了。我相信，我们老是要吃盐其实是一种奢侈的结果，因为把盐放到饮料中起初ม是用来刺๐激胃口的，所以除了在长途的航海中，或者在远离大市场的地方แ贮存肉食需要用盐以外，食盐是没有必要的。我们现，除了人，没有一种动物喜欢吃盐。至于我自己，离开这个国家之ใ后，一直到เ过了好长一段时间，我才吃得下有咸味的食物。
关于我的饮食问题已经说得够多的了。其他的旅行家在他们的书中也都大谈这个ฐ题目，好像读者个个都很关心我们这些人是吃得好还是坏。不过这件事还是有必要提一下的，否则ท我在这样一个国家和这样一群居民一起生活了三年，世人哪会相信！
到了傍晚的时候，马主ว人吩咐给我准备一个住处。住处离马住的房子有六码远，跟“野胡”的窝是分开的。我弄了一些干草，身上盖着自己的衣服，睡得倒也很香。但不久以后我就住得更好了，我还要详细地叙述我以后的生活方แ式，读者到时会知道的。
《格列佛游记》作者：英乔纳森·斯威แ夫特
第三章
作者得到“慧骃”主人的帮助和教导，认真学习它们的语言——关于这种语言的说明——几位。“慧骃”贵族出于好奇前来看望作者——他向主人简单报告他的航海经过。
我那ว时唯一的想法就是努力学习它们的语言。我的主人我以后就一直这么叫它和它的子女们以及家中的仆人们都愿意教我。一头畜生竟有理性动物的各种表现，它们认为ฦ这实在是一种奇迹。每样东西我都是用手指着问它们叫什么名称，我一个人的时候就把这些名称记到自己้的日记本里，音不准确时，我就请家里的马多几遍帮我纠正过来。这方面，有位当仆人的栗色小马随时都愿意为我效劳。
它们说话主要是用鼻音和喉音，就我所知道的欧洲语言来说，它们的语言和高地荷兰语或者德语相似，不过要文雅得多，含义แ也非常丰富。查尔斯ั五世注就表过这样的见解：他要是同他的马说话，一定会用高地荷兰语。
我的主人异常好奇，而且很有耐心，它闲的时候就多花上几个ฐ小时来教我。它坚信这是它后来告诉我的我是一只“野胡”，可是我可教、有礼ึ貌、干净，这样一些与“野胡”那样的动物完全相反的品质令它大为惊奇。对于我的衣服它最感困惑；有时它自己在那儿想，这些东西会不会是我身体的一部ຖ分呢？因为我从来都是在它们全家都睡了才脱衣服休息，早晨它们还没有醒我就又穿上了。我的主人急切想知道我是从哪儿来；我的一举ะ手一抬足看来都很有理性，这又是怎样获得的。它非常想让我讲我的故事给它听；我学它们的语言，单词和句子现在都能说得很熟练了，所以它希望我不久就能ม亲口把我的经历告诉他。为了帮助记忆，我把学过的所有单词全都用英文字母拼好，连同译文一起写了下来。一段时间之ใ后，我当着我主人的面也敢做了。不过我费了不少口舌向它解释我那是在干什么เ，因为这些马民根本就不知道书或者文学是什么。
大约过了十个星期，它提的问题大部分我都能听懂ฦ了，而三个月一过，我就能够勉强地回答它的问题。它非常想知道我来自这个国家的哪一个部ຖ分，是怎样学会模仿理性动物本领ๆ的，因为“野胡”仅仅从可以看得到的头、手和脸来看，它认为我完全像一只“野胡”虽看似有几分机灵，却最爱调皮捣蛋，据说是一切兽类中最不可调教的畜生。我回答说，我从一个很远的地方来，和许多同类坐着用树干做成的中四的一个巨เ大容器，漂洋过海ร到เ了这里。我的同伴强迫我在这里的海岸登陆，抛下我不管，让我自求生存。我费了相当的口舌，又借助于不少手势，才使它明白了我的意思。它回答说，我肯定是弄错了，要不就是我说的事并非它本来的那个样子它们的语言中没有任何表示说谎或者虚假的词儿。它知道海ร那边还有什么เ国家是不可能的，一群育生也不可能随心所欲地在水面上移动一个ฐ木头容器。他相信在世上现存的“慧骃”中没有一个能ม做出这样的容器，也不放心让“野胡”去设法做这样的事。“慧骃”这个ฐ词在它们的语言中是“马”的意思，就它的词源而言，是指“大自然之尽善尽美者”。我对我主人说，我不知道该怎样表达自己的意思，不过我会尽快改变这种状况，希望短时间内就能告诉它种种稀奇古怪的事。它非常高兴，就指示它自己的母马、小马以及家中的仆人利用所有的机会来教我，而它自己้每天也要花上两ä三个ฐ钟头。住在附近的几位男女马贵族听说我们家有一头神奇的“野胡”，不但能ม像“慧骃”那样说话，而且言谈举止似乎ๆ还显露出几分理性，就经常性地上我们家来拜访。这些马贵族很高兴同我谈话。它们向我提出了许多问题，我则尽我所能给予回答。这一切都是我语言进步的先决条件，从我到这地方时的那天算起，五个月之后，它们无论说什么เ我都能听懂了，同时我也能够相当不错地表达我自己的意思。为了想看看我并且想同我交谈来拜访我主ว人的“慧骃”，都不大相信我真的是一只“野胡”，因为ฦ我的身体表面盖着一层东西，和“野胡”有差ๆ异。它们感到非常惊讶，怎么เ看到我身上除了头、脸、手之ใ外，没有那通常的毛和皮肤。但是，大约两个ฐ星期前生的一桩意外事却使我向主人透露了我的秘密。我曾告诉过读者，每天晚上等全家都入睡之后，我才脱下衣服并把衣服盖在我的身上休息，有一天大清早ຉ，我的主ว人派它的贴身仆人栗色小马来喊我过去。它进来时我正在熟睡中，衣服掉到一边去了，衬衫都在腰部ຖ以上。它出的声音把我吵醒，我见它把主人吩咐的话说得有点颠三倒四，接着他返回到主人那里，惊慌失措地把它看到的情况胡乱报告了一通。这我立刻就知道了，因为我一穿好衣服就去拜见主人时它就问，它的仆人所报告的情况到เ底是怎么เ回事？为什么我睡觉时的样子和其它时候不同？它的贴身仆人告诉它，我身上有的地方แ是白色的，有的地方是huaທng色的，至少不是那么เ白，还有的地方则是棕色的。
为了尽量显示我与那该死的“野胡”不是一个族类，我至此一直严守着我穿着衣服这一秘密，但现在再也没有办法保密了。另外，考虑到我的衣服和鞋子已越来越糟，很快就要穿破，我得想什么法子用“野胡”或者别的兽类的皮另做一套换上，那样一来，整个秘密就要被它们知道了。因此我就对主ว人说，在我来的那个国家，我的那些同类总是用加工过的某种动物的毛皮来遮蔽身体，那一方แ面是为ฦ了体面，另一方面也是为了防御炎热和寒冷的恶劣气候；这一点，要是它愿意看的话，我马上就可以证实这一点。不过要请它原谅，有些地方แ不能ม暴露，因为大自然教我们要把那ว些地方遮盖起来。它说我讲的话真是稀奇，特别是最后那一句，因为ฦ它不明白，大自然既已๐赐给我们的东西，为什么เ又要教我们藏起来？它说，不论它自己้还是它家人，对自己身体的每一部分都不觉得有什么羞耻；不过，他允许我按自己的意愿去做。它这么一说，我就先脱了上衣，接着我又同样把背心脱掉，再把鞋、袜和裤子都扯了下来。我把衬衣放下来盖到腰部ຖ，再拉起下摆拦腰打一个结，遮住赤裸裸的肉ti。
我的主人十分惊奇地看完了我的整个脱衣表演。它用蹄骸把我的衣服一件件拿起来仔细观察，随后他又轻轻地抚摸我的身体，并且前前后后打量了好几遍，之后它说，显然我是一只地地道道的“野胡”，不过我和其他的同类比还是有很大的不同，我的皮肤柔软、洁白、光滑，身上有些地方没有毛，我的前后爪都短，形状也不同，而且我还总爱用两只后脚走路。它不再想看下去，就准许我把衣服重新า穿上，因为我已经冻得抖了。
它时时把我叫“野胡”，我只好向它表示我甚感不安；对这种可恶的动物，我有的只是彻底的痛恨和鄙夷。我求它不要再用这个词儿叫我了，也请它吩咐家人和得到它允许前来看我的朋友都不要如此叫。我还请求它为我保密，至少是只要现在的这身衣服还可以穿，除了它自己้，就不要让他人知道我身上有这一层伪装了；至于说它的贴身仆人栗色小马看到เ了真相，它可以命令它隐瞒着不说。
它答应了我的一切诚恳请求，这样秘密就一直守到我的衣服再也不能穿的时候。我不得不想些办法来添制衣服，这件事我还会有交待。与此同时，它还要我继续努力学习它们的语言，因为它最感到惊奇的还是我那说话和推理的能力，而对我身体的样子，则不论有没有穿着衣服，它都不像对前者那样感到惊奇。它又说，我曾答应过给它讲一些稀奇古怪的事，它都有点等不及了。
从这时候起，它就加倍努力来教我学习它们的语言。并带我会见了它所有的客人，同时要求它们以礼待我，因为它私下里对它们说，那样会使我高兴，我也就会变得更加好玩了。
每天我在侍候它的时候，它除了教导我以外，还要问几个ฐ与我有关的问题，我就尽我所能回答它。它用这种方法已经大致了解了一些情况，不过还很不全面。至于我怎么一步步提高到能ม同它做更加正规的交谈，说起来就未免冗长乏็味了，不过我第一次比较详细而有次序地叙述我身世的谈话，大概内容是这样的：
我早已设法要告诉它，我跟大约五十个我的同类来自一个十分遥远的国家，我们乘๖坐一只比它的房子还要大的木制的中ณ四容器在海上航行。我用绝妙的措词把我们的船描述给它听，又借助于手帕，向它解释风怎样把船吹向前去。一次我们生争吵后，我就被遗弃这里的海ร岸上。我往前走着，不知道身在何处，后来为那些可恶的“野胡”所困，还是它把我救了出来。它问我船是谁造的？我们国里的“慧骃”怎么เ能把船交给一群畜生去管理？我回答说，我不敢再往下说了，除非它保证听后不生气，那样我才能把以前答应要跟它说的奇事告诉它。它答应不生气，我这才继续往下说，告诉它船就是由á像我这样的人造的；在我旅行过的所有国家里，在我的祖国也是一样，我这样的人类是唯一的统治者，也是唯一的有理性的动物。我到这里以后，看到“慧骃”的一举一动像是有理性的动物，就感到非常吃惊，这就仿佛它或者它的朋友在一只它愿意叫做“野胡”的动物身上现有几分理性时也感到吃惊一样。我承认我身上各处都像“野胡”，可我无法明白它们的本性竟这般堕落、凶残。我又说，如果我命好还能回到祖国去的话我一定会谈及在这里旅行的情况我是决定要说的，大家都要认为我说的事属于“子虚乌ไ有”，是我自己้脑แ子里凭空捏造出来的。我虽然对它自己้、它家人、它朋友都非常尊敬，同时它也曾答应不生我的气，但我还是要说，我们的同胞难以置信，“慧骃”竟能做一个国家的主宰，而“野胡”却是畜生。
《格列ต佛游记》作者：英乔纳森·斯威夫特
第四章
“慧骃”的真假概念——主ว人反对作者的说法——作者更为详尽地叙述自己的身世和旅๓途经历。
我的主人听了我的话后，脸上露出十分不安的神色，因为“怀疑”或者“不相信”在这个国家没有人知道是怎么回事，碰到这样的情况，居民们都不知道怎么办才好。我记得，在我和主人关于世界ศ上其他地方的人的人性的许多交谈中，我有时也曾说到“说谎”或者“说瞎话”，它很难听懂我的意思，尽管它在别的方面有极强的判断力。它是如此论证的：言语的作用是使我们能彼此了解，还有就是使我们对事实的真相获得了解；好了，如果一个人无中生有，言语的那些作用就被破坏了，因为我不能说是了解了对方，也就永远不能知道事实的真相，他搞得我把白的当成黑，长的认作短，简直比无知还要糟糕。这就是它对于“说谍”这种本领的全部看法，而我们人类对此早已了解得一清二楚了。
闲话少说。当我断言在我们国家“野胡”这种动物是唯一的统治者时，我的主人说那是完全出于它意料é之外的。它想知道，我们这儿有没有“慧骃”，它们又做些什么เ工作。我告诉它我们多的是；夏天它们在田野里吃草，冬天就养在家吃干草和燕麦；做仆人的‘野胡’替它们擦身子、梳鬃毛、剔蹄垢、喂食料，还给它们铺床。“我非常明白你的话，”我主人说，“很显然，从你所说的一切来看，不论‘野胡’怎么样自以为有多少理性，‘慧骃’还是你们的主ว人。我衷心希望我们的‘野胡’也能ม像你们那样驯良。”我请求它原谅我不再说下去了，因为我非常肯定，它等着我说下去的话一定叫人非常愉快。可是它坚持要我对它说，不论好坏它都想听听。我就对它说：遵命。我承认，我们那儿的“慧骃”我们管它叫“马”是我们所有动物中最奔放、最英俊的一种，在力量与度等方面过其他一切动物；假如它们被贵族所养，就被用于旅行、比赛或者拉车；它们会受到十分友好和周到的照料，一直到病倒或者跌折了脚๐，才会被卖掉去从事各种各样的苦力，一直到死；死后皮被剥ຓ掉按价出售，尸体则ท丢给狗和猛禽吞食。可是一般的马就没有这样的好福气了，它们由农夫、搬运工和其他一些下等人豢养，被迫出苦力，吃的却比不上别的马。我把我们骑马的方法，缰绳、马鞍、踢马刺๐、马鞭、马具和轮车的形状及用处尽可能ม地描述了一番。我还说，我们在它们的脚底安上叫作“蹄铁”的一种硬铁板，因为ฦ我们经常在石子路上旅行，这样它们的蹄子就不会被磨破。
主人听完我的叙述之ใ后，它十分恼怒，它感到เ奇怪我们怎么เ敢骑到“慧骃”的背上，因为它十分肯定，它家中最孱弱的仆人也能把最强壮的“野胡”打翻在地，或者躺下来在地上打个滚也能把那ว畜生压死。我回答说，我们的马从三四岁起就接受训练，让它去做我们需要的事情。如果有的马顽劣不驯，就用它去拉车