异焉。二
晋氏，公侯以下，焚封豕，钟鸣受贺，正旦，汉仪有正会礼，
风陵，事睽光国。傅玄《元会赋》曰：“考夏
火，志有畅于恭俭，情不由乎玉帛，而酌玄流于春涧之右，夜漏未尽七刻，武帝更定元会仪，《，礼亦愆家。赵简子问太叔以揖让周旋之礼，ะ：对曰，建五行，察发敛，正闰余，起ม，述而著焉，谓之《调历》。洎于
为四月，于周为ฦ五月。”是故天子置日官，诸侯有日御，以和万国，以协三辰。
临淄西安有棘里亭。东安平汝水出东北。广饶昌国乐毅所
济岷郡ຉ。而《太康地理志》无此郡名，未之详。
占曰：“五星入太微，从右入三十日以上，人主有大忧。”一曰：“有赦至。”
忧。”又曰：“月、五星犯左ุ右执法，大臣有忧。”一曰：“执法者诛，金、火
则羲和继轨，有夏则昆吾绍德。年代绵邈，文籍靡传。至于殷之巫咸，周之史佚，
巫咸、甘、石之说，后代所宗。暴秦燔书，六经残灭，天官星占，存而不毁。及
儒雅。会稽王叔履尚清虚，志道无倦，优游上列ต，讽议朝肆。其领ๆ太常本官如故。”
不许。废帝即位，以琅邪王绝嗣，复徙封琅邪，而封王子昌明为会稽王。帝固让，
军事、北中郎将、徐州ะ刺史、泉陵公刘遐卒。癸酉，以车骑将军郗鉴领徐州刺๐史，
都督江州诸军事、江州刺史、平南将军、观阳伯应詹卒。八月，以给事中、前将
河王覃入，已至尚书阁，侍中ณ华混等急召太弟。癸酉，即皇帝位，大赦，尊皇后
于雍谷。辛丑，以中书监温羡为司徒，尚书左仆射王衍为司空。己酉，葬孝惠皇
初置四护军，以统城外诸军。乙未，令诸郡中正以六条举ะ淹滞：一曰忠恪匪躬，
晋王：我皇祖有虞氏诞膺灵运，受终于陶唐，亦以命于有夏。惟三后陟配于天，
使与太子游处，迁黄门侍郎，转议郎、丞相东曹属，寻转主簿。从讨张鲁，言于
亦不失时矣。”魏武曰：“人苦无足，既得陇右，复欲得蜀！”言竟不从。既ຂ而
鼓，以迓田祖”者也。其有辟雍之乐者，则所谓“移风易俗，莫善于乐่”者也。
其有黄门之乐者，则所谓“宴乐群臣，蹲蹲舞我”者也。其有短箫之ใ乐者，则所
谓“王师大捷，令军中凯歌”者也。
魏武挟天子而令诸侯，思一戎而匡九服，时逢吞灭，宪章咸荡。及削平刘表，
始获杜夔，扬鼙总干，式遵前记。三祖纷纶，咸工篇什，声歌虽有损益，爱玩在
乎雕章。是以王粲等各造新า诗，抽其藻思，吟咏神灵，赞扬来飨。
武皇帝ຓ采汉魏之遗范，览景文之垂则，鼎鼐唯新า，前音不改。泰始九年，光
禄大夫荀勖始作古尺，以调声韵，仍以张华等所制高文，陈诸下管。永嘉ล之乱ກ，
伶官既减，曲台宣榭๓，咸变污莱。虽复《象舞》歌工，自胡归晋，至于孤竹之管，
云和之瑟，空桑之琴，泗滨之ใ磬，其能备者，百不一焉。夫人受天地之ใ灵，蕴菁
华之气，刚柔递用，哀乐分情。经春阳而自喜，遇秋雕而不悦。游乎金石之端，
出乎管弦之外，因物迁逝，乘流不反。是以楚王升轻轩于彭蠡，汉顺听鸣鸟于樊
衢。圣人功成作乐，化平裁曲，乃扬节奏，以畅中和，饰其欢欣，止于哀思者也。
凡乐之道，五声、八音、六律、十二管，为之纲纪云。
五声：宫为君，宫之为言中也。中和之道，无往而不理焉。商为臣，商之为
言强也，谓金性之坚强也。角为民，角之为言触也，谓象诸阳气触物而生也。徵
为事，徵之为ฦ言止也，言物盛则ท止也。羽为物，羽之为ฦ言舒也，言阳气将复，万
物孳育而舒生也。古人有言曰：“礼乐่不可斯须去身。”化上迁善，有如不及。
是以闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义；闻其角声，使人
恻隐而仁爱；闻其徵声，使人乐养而好施；闻其羽声，使人恭俭而好礼。
八音，八方之风也。乾之音石，其风不周。坎之音革，其风广莫。艮之音匏，
其风融。震之音竹，其风明庶。巽之音木，其风清明。离之音丝，其风景。坤之
音土，其风凉。兑之音金，其风阊阖。
阳六为律，谓黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴六为ฦ吕，谓大吕、
应钟็、南吕、林钟、仲吕、夹钟：凡有十二，以配十二辰焉。律之为ฦ言法也，言
阳气施生各有法也；吕之为言助也，所以助成阳功也。
正月之辰谓之寅，寅者津也，谓生物之津涂ิ也。二月之辰名为卯，卯者茂也，
言阳气生而孳茂也。三月之辰名为辰，辰者震也，谓时物尽震动而长也。四月之ใ
辰谓为巳，巳๑者起也，物至此时毕尽而起也。五月之辰谓为ฦ午，午者长也，大也，
言物皆长大也。六月之ใ辰谓之未，未者味也，言时万物向成，有滋味也。七月之
辰谓为申，申者身也，言时万物身体皆成就也。八月之辰谓为酉，酉者緧也，
谓时物皆綇缩也。九月之辰谓为戌，戌者灭也，谓时物皆衰灭也。十月之辰谓
为亥，亥者劾也，言时阴气劾杀万物也。十一月之辰谓为子，子者孳也，谓阳气
至此更孳生也。十二月之辰谓为ฦ丑，丑者纽也，言终始之际，以纽结为名也。
十一月之ใ管谓之黄钟，黄者，阴阳之ใ中色也。天有六气，地有五才，而天地
数毕焉。或曰，冬至德气为土，土色黄，故曰黄钟。正月之管谓为太蔟，蔟者蔟
也，谓万物随于阳气太蔟而生也。三月之管名为姑洗，姑洗者：姑，枯也；洗，
濯也，谓物生新า洁，洗除其枯，改柯易叶也。五月之管名为蕤宾，葳蕤，垂下貌
也；宾，敬也，谓时阳气下降，阴气始起，相宾敬也。七月之管名为ฦ夷则，夷，
平也；则，法也，谓万物将成，平均皆有法则也。九月之管名为无射，射者出也，
言时阳气上升，万物收藏无复出也。十二月之管名为ฦ大吕，吕者助也，谓阳气方แ
之，阴气助也。十月之ใ管名为应钟，应者和也，谓岁功皆成，应和阳功，收而聚
之ใ也。八月之管名为南吕，南者任也，谓时物皆秀，有怀任之象也。六月之管名
为林钟，林者茂也，谓时物茂盛于野也。四月之管名为ฦ仲吕者，吕，助也，谓阳
气盛长，阴助成功也。二月之管名为夹钟者，夹，佐也，谓时物尚未尽出，阴德
佐阳而出物也。
汉自东京大乱，绝无金石之乐，乐章亡缺，不可复知。及魏武平荆州，获汉
雅乐郎河南杜夔，能识旧法，以为军谋祭酒，使创定雅乐。时又有散骑侍郎邓ฑ静、
尹商善训雅乐，歌师尹胡能ม歌宗庙郊祀之ใ曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔
悉总领之。远详经籍，近采故事，考会古乐，始设轩悬钟磬。而黄初中ณ柴玉、左
延年之徒，复以新声被宠，改其声韵。
及武帝受命之初，百度草创。泰始二年，诏郊祀เ明堂礼乐่权用魏仪，遵周室
肇称殷礼之义，但改乐่章而已，使傅玄为ฦ之词云。
祀天地五郊夕牲歌
天命有晋，穆穆明明。我其夙夜，祗事上灵。常于时假，迄用其成。于荐玄
牡，进夕其牲。崇德作乐่，神祇是听。
祀天地五郊迎送神歌
宣文蒸哉，日靖四方แ。永言保之，夙夜匪康。光天之ใ命，上帝是皇。嘉ล乐殷
荐，灵祚景祥。神祗降假，享福无疆ຆ。
飨天地五郊歌
天祚有晋，其命惟新า。受终于魏，奄有黎民。燕及皇天，怀和百神。丕显遗
烈，之德之纯。享其玄牡，式用肇禋。神祗来格，福禄是臻。
时迈其犹，昊天子之。祐享有晋，肇庶戴之ใ。畏天之威，敬授人时。丕显丕