不豫至于登遐及葬，辛丑即殡，然自汉。由此้，大体同汉。与夫三代变易，丧ç纪，审
虫，是时也。
于境内。夏后之ใ世，羲和湎淫，废时乱日，则《书》载《胤徵》。魏晋以来，是月丁卯葬。是为&#x，天子不协时，司历不书日。日御，诸侯不受职，人
十二，天之道也。效地气于灰管，又叶时日于晷，故阴阳和则景至，律气应则
则可以动天地，感鬼神，道性情，移风俗。叶言志于咏歌，鉴盛衰于治乱，故君
时，禹平水土，以为九州。虞舜登庸，厥功弥劭，表提类而分区宇，判山河而考
《禹贡》，徐梁入于青雍，冀野析于幽并。职方掌天下之土，以周厥利；保章辩
乱ກ，国有白衣会，将军出，旌旗举。日中有黑子、黑气、黑云，乍三乍五，臣废
侯大臣之类。故君明，则月行依度；臣执权，则月行失道；大臣用事，兵刑失理，
所败。光建康太守段业自号凉州ะ牧。慕容宝败魏师于蓟。夏四月甲戌，兖州刺史
王恭讨平之。慕容宝将慕容详僣即皇帝ຓ位于中山，宝奔黄龙。秋八月，吕光为其
等杀冠军将军曹据，举兵反，安西司马朱焘讨平之ใ。八月，豫州刺史路永叛奔于
皇太后诏曰：“今百姓劳弊，其共思详所以振恤之宜。及岁常调非军国要急者，
汝亦被拘邪！”吏乃听过。至洛阳，迎太妃俱归国。东海王越之ใ收兵下邳也，假
马，贺循为ฦ参佐，王敦、王导、周顗、刁协并为腹心股肱，宾礼名贤，存问风俗，
兢，夕惕若厉。乃者哀迷之际，三事股肱，惟社稷之重，率遵翼室之典，犹欲长
未，见于太庙。二月甲â寅，赐王公已下帛ຑ各有差。癸酉，镇南将军楚王玮、镇东
钟็会、夏侯玄、王肃、陈本、孟康、赵酆、张缉预朝议，四海倾注，朝野肃然。
五年夏五月，吴太傅诸葛恪围新า城，朝议虑其分兵以寇淮泗，欲戍诸水口。
殿。皇帝兴，皆再拜。皇帝坐，又再拜。跪置璧皮帛御坐前，复再拜。成礼讫，
谒者引下殿，还故位。公置璧成礼时，大行令并赞殿下，中ณ二千石以下同。成礼
讫，以贽授贽郎，郎以璧帛付谒者，羔、雁、雉付太官。太乐่令跪请奏雅乐，乐่
以次作。乘黄令乃ี出车，皇帝罢入，百官皆坐。昼漏上水六刻，诸蛮夷胡客以次
入，皆再拜讫，坐。御入后三刻又出，钟鼓作。谒者、仆射跪奏‘请群臣上’。
谒者引王公二千石上殿，千石、六百石停本位。谒者引王诣樽酌寿酒，跪授侍中，
侍中ณ跪置御坐前。王还。王自酌置位前。谒者跪奏‘藩王臣某等奉觞，再拜上千
万岁寿’。四厢乐作，百官再拜。已饮，又再拜。谒者引王等还本位。陛下者传
就席，群臣皆跪诺。侍中、中书令、尚书令各于殿上上寿酒。登歌乐่升，太官又
行御酒。御酒升阶，太官令跪授侍郎，侍郎跪进御坐前。乃行百官酒。太乐่令跪
奏‘奏登歌’，三终乃ี降。太官令跪请具御饭，到阶，群臣皆起。太官令持羹跪
授司徒，持饭跪授大司农，尚食持案并授持节，持节跪进御坐前。群臣就席。太
乐令跪奏‘奏食举乐’。太官行百官饭案遍。食毕，太乐令跪奏‘请进乐’。乐
以次作。鼓吹令又前跪奏‘请以次进众妓’。乃ี召诸郡计吏前，受敕戒于阶下。
宴乐毕，谒者一人跪奏‘请罢退’。钟鼓作，群臣北面再拜，出。”然则，夜漏
未尽七刻谓之晨贺。昼漏上三刻更出，百官奉寿酒，谓之ใ昼会。别置女乐三十人
于黄帐外，奏房中之歌。
江左多虞，不复晨贺。夜漏未尽十刻，开宣阳门，至平旦始开殿门，昼漏上
五刻，皇帝乃出受贺。皇太子出会者，则ท在三恪下王公上。正旦ຆ元会，设白兽樽
于殿庭，樽盖上施白兽，若有能献直言者，则发此樽饮酒。案礼，白兽樽乃杜举
之遗式也，为白兽盖，是后代所为，示忌惮也。
魏制，藩王不得朝觐。魏明帝时，有朝者皆由特恩，不得以为ฦ常。及泰始中，
有司奏：“诸侯之国，其王公以下入朝者，四方各为二番๘，三岁而周，周则ท更始。
若临时有故，却在明年。明年来朝之后，更满三岁乃复朝，不得违本数。朝礼皆
亲执璧，如旧朝之制。不朝之岁，各遣卿奉聘。”奏可。江左王侯不之国，其有
受任居外，则同方伯刺史二千石之ใ礼，亦无朝聘之制ๆ，故此礼遂废。
汉以高帝十月定秦，且为ฦ岁首。至武帝，虽改用夏正，然每月朔朝，至于十
月朔，犹常飨会。其仪，夜漏未尽七刻，受贺及贽。公侯璧，中ณ二千石、二千石
羔，千石、六百石雁，四百石以下雉。三公奉璧上殿御坐前，北面。太常赞曰‘
皇帝ຓ为君兴’。三公伏。皇帝坐，乃前进璧。百官皆贺，二千石以上上殿称万岁，
举觞，御食，司徒奉羹，大司农奉饭，奏食举ะ之乐่。百官受赐，宴飨，大作乐่，
如元正之仪。魏晋则ท冬至日受方国及百僚称贺，因小会。其仪亚于献岁之旦ຆ。
古者帝王莫不巡狩。魏文帝值天下三分，方แ隅多事，皇舆亟动，役无宁岁，
盖应时之务，非旧ງ章也。明帝凡三东巡狩，所过存问高年，恤疾苦，或赐谷帛ຑ，
有古巡幸之风焉。齐王正始元年，巡洛阳县，赐高年力田各有差。
及武帝泰始四年，诏刺史二千石长吏曰：“古之王者，以岁时巡ำ狩方岳，其
次则二伯述职，不然则行人顺ิ省。故虽幽遐侧微，心无壅隔，下情上通，上指远
谕，至于鳏寡，罔不得所，用垂风遗烈，休声犹存。朕在位累载，如临深川，夙
兴夕惕，明发不寝，坐而待旦，思四方水旱ທ灾眚，为ฦ之怛然。勤躬约己，欲令事
事当宜。常恐众吏用情，诚心未著，万机兼猥，虑有不周，政刑失谬，而弗获备
览。百姓有过，在予一人。惟岁之ใ不易，未遑卜征巡ำ省之ใ事，下之未乂，其何以
恤之。今使使持节侍中ณ副给事黄门侍郎衔命四出，周行天下，亲见刺史二千石长
吏，申谕朕心，访求得失损益诸宜，观省政教，问人间患苦。周典有之ใ曰：‘其
万姓之利ำ害为ฦ一书，其礼俗政事刑禁之逆顺为一书，其暴乱作慝犯令为一书，其
札丧凶荒厄贫为ฦ一书，其康乐和亲安平为一书，每国辨异之，以返命于王。’旧ງ
章前训，今率由之。还具条奏，俾朕昭然鉴于幽远，若亲行焉。大夫君子，其各
悉乃心，敬乃事，嘉言令图，苦言至戒，与使者尽之ใ，无所隐讳。方将虑心以俟，
其勉哉勖之ใ，称朕意焉。”
新า礼，巡狩方岳，柴望告设壝宫如礼。诸侯之觐者，宾及执贽皆如朝仪，而
不建旗。挚虞以为ฦ：“觐礼，诸侯觐天子，各建其旗。旗章所以殊爵命，示等威。
《诗》称‘君子至止，言观其旗’。宜定新礼，建旗如旧礼。”诏可其议。然终
晋代，其礼不行。
封禅之说，经典无闻。礼ึ有因天事天，因地事地，因名山升中于天，而凤皇
降，龟龙格。天子所以巡狩，至于方แ岳，燔柴祭天，以告其成功，事似而非也。
谶纬诸说皆云，王者封泰山，禅梁甫，易姓纪号。秦汉行其典，前史各陈其制矣。
魏文帝黄初中，护军蒋济奏曰：“夫帝王大礼，巡狩为先；昭祖扬祢，封禅
为首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊无竟之名，纪天人之际者
也。故司马相如谓有文以来，七十二君，或顺所繇于前，谨遗教于后。太史公曰，
主上有圣明而不宣布，有司之过也。然则元功懿ງ德，不刊â梁山之石，无以显帝王
之功，示ิ兆庶不朽之观也。语曰，‘当君而叹尧舜之美，譬犹人子对厥所生而誉
他人之父’。今大魏承百王之ใ弊乱ກ，拯流遁之艰厄，接千载之ใ衰绪，继百代之废