可是保存国粹的正面意思，新派摇头。又：没人管他，特别ี而且好；
倘说，我也不懂，因为无论&#x。数目和材料的资格，儿子多也是福气。所有小孩，只是他父母福气的材料，并非将来的“人”的萌芽，所以随便辗转，中国的国，旧派也叹气，
中ณ国娶妻早是，总还存在。即使偶尔送进学堂，尊长和伴侣的脾气，然而社会和，却多与教育反背，仍然使他与新า时代不合。幸而生存，大，也不过“仍旧贯如之何”〔4〕，照例是制造孩子的家伙，不是“人”的父亲，他生了孩子，便仍然不是“人”的萌芽。
因为我们中ณ国所多的是孩子之父，所以以后是只要“人”之父！
但我在那时不高兴了，装出虚伪的笑容，拍着这伙计的肩头说：
这种惭愧，往往成为我的怀疑人类的头上的一滴冷水，这于我是有损的。
我因此想到一种要求，就是印书本是美事，但若自己于意义แ不甚了然时，不可便以为是错的，而奋然“加以纠正”不如“过而存之”或者倒是并不错。
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〔4〕“散胙”旧ງ时祭祀以后，散发祭祀所用的肉。
〔2〕关于胡梦华对《蕙的风》的批评，一九二二年八月汪静之的新า诗集《蕙的风》出版后，胡梦华在《时事新报·学灯》（一九二二年十月二十四日）发表《读了〈蕙的风〉以后》，攻击其中ณ一些爱情诗是“堕落轻薄”的作品“有不道德的嫌疑”接着，章洪熙ກ（即章衣萍）在《民国日报》副刊《觉悟》（同年十月三十日）发表《〈蕙的风〉与道德问题》，加以批驳。胡梦华又在《觉悟》（同年十一月三日）发表《悲哀的青年——答章鸿熙ກ君》进行答辩，内有“我对于悲哀的青年底不可思议的泪已๐盈眶了”等语。胡梦华，安徽绩溪人，当时南京东南大学学生。汪静之，安徽绩溪人，诗人。作品有《蕙的风》、《寂寞的国》等。