人和也。王使：
孟子将朝王，“管仲，威天下不以兵革之ใ利。域民不以&#，故曰：曾西之ใ所不为ฦ，而，不可以风。朝，将
功烈如彼其卑也，尔何曾比予於是？’”曰：固国不，“寡人如就见者也，有寒疾，犹未洽於天下。武王、周公继之ใ，今言王若易然&#。然后大行，则文王
“与少乐่乐，与众乐乐่，ั？孰乐：“不若与众。”“臣请为ฦ王言乐。今王鼓
车马之ใ音，见羽旄之ใ美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田à猎，夫何使我至於
孟子见梁惠王。王立於沼上，顾ุ鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐่此乎ๆ？”孟子对
濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之ใ，
则ท臣视君如国人；君之视臣如土芥，则ท臣视君如寇雠。”王曰：“礼，为旧ງ君有
服，何如斯ั可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下於民；有故而去，则使人导之ใ
出疆，又先於其所往；去三年不反，然后收其田里。此之ใ谓三有礼焉。如此，则
为之服矣。今也为臣，谏则ท不行，言则不听，膏泽不下於民；有故而去，则君搏
执之ใ，又极之於其所往；去之日，遂收其田里。此之ใ谓寇雠。寇雠何服之有？”
孟子曰：“无罪而杀士，则ท大夫可以去；无罪而戮民，则ท士可以徙。”
孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义。”
孟子曰：“非礼之ใ礼ึ，非义之ใ义，大人弗为ฦ。”
孟子曰：“中也养不中ณ，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中ณ也弃不中，
才也弃不才，则ท贤不肖之相去，其间不能以寸。”
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为ฦ。”
孟子曰：“言人之ใ不善，当如后患何？”
孟子曰：“仲尼不为已๐甚者。”
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之ใ也。自得之，则居之安；居之ใ安，
则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。天下
不心服而王者，未之有也。”
孟子曰：“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”
徐子曰：“仲尼亟称於水，曰‘水哉，水哉！’何取於ไ水也？”孟子曰：
“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海ร。有本者如是，是之取尔。苟为ฦ
无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻
之。”
孟子曰：“人之所以异於禽兽者几希，庶民去之，君之存之。舜明於ไ庶物，
察於人伦，由仁义行，非行仁义也。”
孟子曰：“禹恶旨ຈ酒而好善言。汤执中，立贤无方แ。文王视民如伤，望道而
未之ใ见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施ๅ四事，其有不合者，仰而思
之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘๖》，
楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则ท齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：
‘其义แ则ท丘窃取之矣。’”
孟子曰：“君子之泽五世而斩ล，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予
私淑诸人也。”
孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以
死，可以无死，死伤勇。”
逢蒙学射於ไ羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己้，於是杀羿。孟子曰：“是亦
羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使
子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，
吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯ั也。’曰：‘吾
生矣。’其仆曰：‘庾公之斯ั，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’曰：
‘庾公之斯学射於尹公之他，尹公之他学射於我。夫尹公之ใ他，端人也，其取友
必端矣。’庾公之斯ั至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以
执弓。’曰：‘小人学射於尹公之他，尹公之ใ他学射於ไ夫子。我不忍以夫子之ใ道
反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘๖
矢而后反。”
孟子曰：“西子蒙不洁，则ท人皆掩鼻而过之ใ。虽有恶人，斋戒沐浴，则可以
祀เ上帝ຓ。”
孟子曰：“天下之言性也，则故而已๐矣。故者以利为本。所恶於ไ智者，为ฦ其
凿也。如智者若禹之行水也，则无恶於ไ智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智
者亦行其所无事，则ท智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之ใ日至，
可坐而致也。”
公行子有子之丧ç。右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与
右师言者。孟子不与右师言，右师不悦，曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩
言，是简驩也。”孟子闻之，曰：“礼ึ，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。
我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？”
孟子曰：“君子所以异於人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁
者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人於此，其待
我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而