子产听郑国之ใ政，则臣视君如腹心。“君之：不仁而在高位。岁十一
孟子告齐宣王曰：孟子曰，以其乘๖舆；是播其恶於ไ众也，。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为ฦ方员平直，不可胜用也；既ຂ竭耳力
是以惟仁者宜在高位。“惠而不知为，君之视臣如犬。
也，下无法守
‘天下之贱工也。’或以告王良。‘请：良曰。’强而后可，一朝而获十禽。舍矢如破，
失其。”我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比，比而得禽
滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言於宋，於心终不忘。今也不
之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之ใ学也。虽然，吾尝闻之ใ矣。三年之丧ç，
以解忧；贵，人之所欲，贵为ฦ天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足
以解忧者，惟顺於父母可以解忧。人少则慕父母，知好色则ท慕少艾，有妻子则慕
妻子，仕则慕君，不得於君则ท热中ณ。大孝终身慕父母。五十而慕者，予於大舜见
之矣。”
万章问曰：“《诗》云，‘娶妻如之ใ何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。
舜之不告而娶ດ，何也？”孟子曰：“告则ท不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，
则废人之ใ大伦，以怼父母，是以不告也。”万章曰：“舜之不告而娶ດ，则吾既得
闻命矣。帝ຓ之ใ妻舜而不告，何也？”曰：“帝ຓ亦知告焉则ท不得妻也。”万章曰：
“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而揜之ใ。象曰：‘谟盖都
君咸我绩，牛羊，父母；仓廪，父母。干戈，朕；琴，朕；弤，朕；二嫂，使
治朕栖。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁๗陶思君尔。’忸怩。舜曰：‘惟
兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”曰：“奚而不知也？象忧
亦忧，象喜亦喜。”曰：“然则舜伪喜者与？”曰：“否；昔者有馈生鱼於郑子
产，子产使校人畜之ใ池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则ท洋洋焉；
攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智？
予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。
彼以爱兄之ใ道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”
万章问曰：“象日以杀舜为ฦ事。立为天子则放之ใ，何也？”孟子曰：“封之ใ
也，或曰放焉。”万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，
殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪
焉？仁人固如是乎ๆ？在他人则诛之，在弟则ท封之？”曰：“仁人之於ไ弟也，不藏
怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之ใ有庳，
富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎ๆ？”“敢问或曰放者，何谓也？”
曰：“象不得有为於ไ其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼
民哉？虽然，欲常常而见之ใ，故源源而来，‘不及贡，以政接于有庳。’此之ใ谓
也。”
咸丘蒙问曰：“语云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，
尧帅诸侯北面而朝之ใ，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘於
斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？”孟子曰：“否！此非君子
之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰：‘二十有八载，放勋乃ี徂
落，百姓如丧考妣。三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’
舜既ຂ为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”咸丘蒙曰：“舜之
不臣尧，则ท吾既得闻命矣。《诗》云，‘普天之下，莫非王土。率士之滨，莫非
王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之ใ非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓
也。劳於ไ王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者不
以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为ฦ得之，如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：
‘周馀黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲。
尊亲之ใ至，莫大乎以天下养。为ฦ天子父，尊之至也。以天下养，养之至也。《诗》
曰：‘永言孝思，孝思惟则。’此之谓也。《书》曰：‘祗载见瞽瞍，夔夔斋栗，
瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也。”
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之ใ。”“天与之ใ者，谆谆然命之乎ๆ？”
曰：“否。天不言，以行与事示ิ之而已矣。”曰：“以行与事示之者，如之何？”
曰：“天子能ม荐人於ไ天，不能使天与之天下。诸侯能荐人於天子，不能使天子与
之ใ诸侯。大夫能ม荐人於诸侯，不能使诸侯与之ใ大夫。昔者，尧荐舜於天而天受之ใ，
暴之於ไ民而民受之。故曰：天不言，以行与事示ิ之而已矣。”“曰：敢问荐之於
天而天受之ใ，暴之於民而民受之ใ，如何？”曰：“使之ใ主祭，而百神享之，是天
受之；使之主事而事治，百姓安之ใ，是民受之也。天与之ใ，人与之，故曰天子不
能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为ฦ也，天也。尧崩，三年之丧ç毕，
舜避尧之ใ子於南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之ใ子而之舜；讼狱者，不之ใ尧
之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之ใ中国，践天
子位焉。而居尧之ใ宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我
民视，天听自我民听。’此之ใ谓也。”
万章问曰：“人有言‘至於禹而德衰，不传於贤而传於ไ子’，有诸？”孟子
曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者，舜荐禹於天，十
有七年，舜崩。三年之ใ丧毕，禹避舜之子於ไ阳城，天下之民从之，若尧崩之后不
从尧之子而从舜也。禹荐益於天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子於ไ箕山
之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌
启，曰：‘吾君之子也。’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧、禹之相舜也，