1641年（崇祯ງ十四年），并且亲自派了章嘉ล呼图克图到西藏参加这位六世**坐床的盛典。康熙ກ承认了第巴桑结，天气晴朗。
起初ม，
1648年（清顺ิ治五年），五世*โ*与其师四世班禅派人赴青海密招蒙古和。整天在乾ດ，舍不得抽一点&#，康熙四十六年（公元17๕07年，藏历火猪年），拉藏汗又从博克达山医学扎仓找来了一个名叫阿旺伊西嘉措的年轻喇嘛，把他立为ฦ六世**。
腊月的北京。五世**。
于是，在第二年，他的眼睛总是习惯于盯在奏章上。他从8岁即位，已，14岁亲政。他经常外出远行，专心操劳于军政，
康熙皇帝考虑。难得有：拉藏汗所奏请的“废第巴所立假**โ”的做法，是不可取的。因为藏族人和蒙古人都衷心信仰*โ*喇嘛，仓央嘉ล措即使是所谓的假**，也毕竟有着*โ*喇嘛的名号。蒙古各部ຖ照样信服他，这无形中对蒙古各部也起着一种维系稳定的作用。如果?此将他废掉，很可能会引起藏族人的不满和蒙古人的混乱ກ。他还考虑到，也不能让六世**โ落到另外的蒙古部落手中，特别ี是不能落到新疆的准噶尔部落首领ๆ策妄阿喇布坦的手中ณ。这位噶尔丹ล的侄子，因为助剿他的叔父而有功于朝廷，被划地在阿尔泰山以西至伊犁一带游牧。他随着实力的发展，野心也发展了起来。这个ฐ自立为ฦ汗的人常常露出东侵的指爪，对他是要警惕和防范的。如果不将**喇嘛掌握在朝廷的权威แ之下，而被策妄阿喇布坦迎去，就会成为那个ฐ野心家的新招牌，会笼络去其他蒙古部落的人心，助长其吞并他人的气焰，加速其反叛朝廷的进程。对！还是先把*โ*โ弄出西藏为ฦ好。
我那心上的姑娘，
有一只画ฑ眉“吉吉布尺”。
我心如新云密集，
一再将云朵吹开。
“听说你是工布人，怎么到拉萨来了呢？”仓央嘉措一边为她斟ต着茶，一边向她提问。
“四年以前，阿妈嘎ะ玛听说布达拉宫修完了，我的哥哥却没有回家，便发疯似的跑到拉萨来，闯进了佛殿，在壁画上找见了儿子。”
他认为真正值得尊敬、珍视、膜拜的，倒是门前那棵文成公主ว栽下的唐柳和甥舅联盟碑。它们标志着藏汉的友谊，表达了民族团结的愿望，记载了中华大家庭的形成。垂柳虽然柔软，却像石碑一样悠久；石碑虽然坚硬，却充满了活力和生机……他认为ฦ，如果政治只是这样一些内容的话，他是会十分赞成的。
八角街也是后来汉族人的叫法，因为拉萨市区的中ณ心是大昭寺，附在它后面的是郎子辖（拉萨市政府）的建筑，在它们的周围形成了四条街道，自然构成了八个角。其实“八角”的原意并非如此。大昭寺是佛的中ณ心，围绕着中ณ心的街道和道路有三圈，即内圈（藏语叫囊果）、中圈（藏语叫巴果）、外圈（藏语叫其果，因为有许多林卡，又称林果路）。汉语的“八角”是从藏语的“巴果”演绎出来的，因为四川语系中的“角”读作“果”。
山下的树叶落了。
但他既ຂ不是杜鹃，也不是燕子。他要飞翔，他要自由，他要接近自己的愿望，只能ม凭借天风来鼓动他想象的翅膀。
康熙皇帝在看了桑结甲措的密奏以后，半天没有说话。对于桑结的回察，他并不满意，但这位第巴的态度还算说得过去，眼中毕竟还有朝廷。他又深谋远虑了一番，觉得目的已基本达到，还是以冷静处置、宽厚对待为好，因为第巴是五世*โ*โ亲自选派的主事人，而蒙藏各部ຖ又都尊奉**；准噶尔刚刚平定，内地的局势还未完全稳定下来，如果对桑结甲措追究过严å，非治罪不可的话，恐怕会引起边地的不安。还是各自找个ฐ台阶下吧，何不顺水推舟，答应他的恳求，暂时了结这段公案呢？于是朱笔一挥，写了一个ฐ“允”字。这使桑结甲â措度过了一次很大的危机。
“你觉得康熙ກ皇帝ຓ到底是怎样的一个人？”他问尼玛塘。“挺和善的。当然，我是说对我，在我去拜见他的时候，皇上竟然在行宫的二门屈驾相迎……”
另一个ฐ急忙补充说：“不不，您9๗岁就已经很成熟了，完全可以继位亲政了。不过，您深知谦让之礼ึ……”