抑臣又窃闻之曰：不可引而下，可引而上，出入不以礼ã。上主者，有，有上主者&#x；衣服冠，御器在侧不以度，不可引而上；中主者，可引而上，可引而下。
天子居处，有下主者，下主者，可以引而，杂彩从美不以彰德，忿怒说喜不以义，小行、小礼、小义、小๖，赋与噍ຓ让不以节，不从少师之教：凡此其属，
天子不恩於。少傅之任也，不惠於庶民，无礼於大臣，不忠於刑狱，无经於百官，不哀於ไ丧，不敬於祭，不直於戎事，不信於诸侯，不诚於赏罚，不厚於德，不强於行，赐予侈於ไ左右近臣，吝授於疏远卑贱，不能惩忿忘欲，大行、大礼、大义、大道，不从太师之教：凡此其属，太傅之任也。古者鲁周公职之。
国无九年之蓄，谓之ใ不足；无六年之ใ蓄，谓之急；无三年之蓄，国非其国也。
民三年耕，必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十岁相通，而有十年之积。虽有凶旱水溢，民无饥馑。然后天子备味而食，日举以乐。诸侯食珍不失，钟็鼓之县可使乐也。乐也者，上下同之ใ。故礼，国有饥人，人主不飧；国有冻人，人主不裘；报囚之日，人主不举乐。岁凶谷不登，台扉不涂，榭彻干侯，马不食谷，驰道不除，食减膳，飨祭有阙。故礼ึ者，自行之义，养民之道也。受计之礼ึ，主所亲拜者二：闻生民之数则拜之，闻登谷则ท拜之。《诗》曰：“君子乐胥，受天之祜。”胥者，相也。祜，大福也。夫忧民之忧者，民必忧其忧；乐่民之乐่者，民亦乐其乐。与士民若此者，受天之福矣。
礼，圣王之ใ於禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不尝其肉，隐弗忍也。故远庖厨，仁之至也。不合围，不掩群，不射宿，不涸泽。豺不祭兽，不田猎；獭不祭鱼，不设网罟；鹰隼不鸷，眭而不逮，不出植罗；草木不零落，斧斤不入山林；昆虫不蛰，不以火田à。不麛，不卵，不刳胎，不殀夭，鱼肉不入庙门，鸟兽不成毫毛不登庖厨。取之有时，用之ใ有节，则物蕃多。汤曰：“昔蛛蝥作罟，不高顺ิ、不用命者，宁丁我网。”其惮害物也如是。《诗》曰：“王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟皜々。王在灵沼，於仞鱼跃。”言德至也。圣主所在，鱼鳖禽兽犹得其所，况於人民乎！故仁人行其礼，则ท天下安而万理得矣。逮至德渥泽洽，调和大畅，则天清澈，地富煴，物时熟ງ，民心不挟诈贼，气脉淳化。攫齧捕拏之兽鲜，毒蠚猛虭之虫密，毒山不蕃，草木少薄矣，铄乎大仁之化也