晋文公出畋，“还车而归ä：”文公曰，“不可，横道而处。“：前驱还白。吾闻之&#x：天子梦恶则ท修：‘祥则迎之，见娇则凌之。’今前有妖，请以从吾者攻之。”文公曰：高若堤。”其御曰：“臣闻，诸侯梦恶则ท修政，大夫梦恶则修官，若是。庶人，则祸不至。今我有失行，我若攻之，而&，是逆天命也。”乃归，斋宿而请於庙曰：“孤实不佞，不能尊道，吾罪一；执政不贤，左右不良，吾罪二；饬政不谨，民人不信，吾罪三；本务不修，以咎百姓，吾罪四；斋肃不庄，粢盛不洁，吾罪五。请兴贤遂能而章德行善，以道百姓，毋复前过。”乃退而修政。居三月，而梦天诛大蛇，曰：“尔何敢当明君之路！”文公觉，使人视之，蛇已๐鱼烂矣。文公大说，信其道而行之不解，遂至於伯。故曰：见妖而迎以德，妖反为福也。
邹穆公有令，食凫雁者必以秕，毋敢以粟。於是仓毋秕而求易於民，二石粟而一石秕。吏以请曰：“以秕食雁，为ฦ无费也。今求秕於民，二石粟而易一石秕，以秕食雁，则费甚矣。请以粟食之。”公曰：“去！非而所知也。夫百姓煦牛而耕，曝背而耘，苦勤而不敢惰者，岂为鸟兽也哉？粟米，人之ใ上食也，奈何其以养鸟也？且汝知小计而不知大会。周谚曰：‘囊漏贮中’，而独弗闻与？夫君者，民之父母也，取仓之粟，移之与民，此非吾粟乎？鸟苟食邹之秕，不害邹之粟而已。粟之在仓与其在民，於吾何择？”邹民闻之，皆知其私积之与公家为一体也。
礼者，所以节义แ而没不遝。故飨饮之礼ึ，先爵於卑贱而后贵者始羞，淆膳下浃而乐่人始奏。觞不下遍，君不尝羞；淆不下浃，上不举乐。故礼者，所以恤下也。由余曰：“干肉不腐，则左右亲；苞苴时有，筐篚时至，则群臣附；官无蔚藏，腌陈时，则载其上”《诗》曰：“投我以木瓜，报之以琼琚；匪报也，永以为好也。”上少投之ใ，则下以躯偿矣；弗敢谓报，原长以为好。古之蓄其下者，其施报如此。
故材性乃上主也，贤人必合，而不肖人必离，国家必治，无可忧者也。若材性下主也，邪ิ人必合，贤正必远，坐而须亡耳，又不可胜忧矣。故其可忧者，唯中主尔，又似练丝，染之蓝则青，染之缁则黑，得善佐则存，无善佐则亡，此其不可不忧者耳。《诗》云：“芃芃棫朴，薪之ใ槱之ใ；济济辟王，左右趋之。”此言左右日以善趋也，故臣窃以为练左右急也