潜龙入而不能出，其惟兹龙：龙之神也。故圣人，不可也。“勿用&#x，故曰？在小不宝，在大不宨，能与高高，能与下下。吾故曰：龙变无常，能幽能章。勿用者，能ม，能与巨巨；狎而不能作，习而不能顺；卒不妄，姚不惽；饶裕不赢，迫不自丧；察中居宜，明是审非。此之谓有威仪。
古者圣王居有法则，动有文章，位执戒辅，鸣玉以行。鸣玉者，佩玉也。上有双珩，下有双璜，冲牙蠙珠以纳其间，琚瑀以杂之。行以《采荠》，趋以《肆夏》，步中规，折中ณ矩。登车则马行而鸾鸣，鸾鸣而和应，声曰和，和则敬。故《诗》曰：“和鸾噰々，万福攸同。”言动以纪度，则万福之所聚也。故曰：明君在位可畏ั，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容貌可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以承其上，以接其等，以临其下，以畜其民。故为之上者敬而信之ใ，等者亲而重之，下者畏而爱之，民者肃而乐之。是以上下和协而土民顺一。故能ม宗揖其国以藩卫天子，而行义足法。夫有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之ใ文。富不可为量，多不可为ฦ数。故《诗》曰：“威仪棣棣，不可选也。”棣棣，富也。不可选，众也。言接君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小品事之各有容志也。
典方แ典容仪，以掌诸侯、远方之君，譔之班爵、列位、轨伍之ใ约，朝觐、宗遇、会同、享聘、贡职之数；辨其民人之ใ众寡，政之治乱。率德道顺、僻淫犯禁之ใ差第；天子巡狩，则先循於ไ其方。故或有功德而弗举，或有淫僻犯禁而不知，典方之任也。
道行典知变化，以为规是非，明利ำ害，掌仆及舆马之度，羽旄旌旗之ใ制ๆ，步骤徐疾之节，春夏秋冬马之ใ伦色；居车之ใ容，登降之礼，见规宜论，见过则ท之间。
及秦而不然：其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义แ也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故今日即位，明日射人，忠谏者谓之ใ诽谤，深为之计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂胡亥之性恶哉？其所以集道之者非理故也。
及太子既冠成人，免於保傅之严，则有司直之史，有彻膳之宰。太子有过，史必书之，史之义，不得书过则死。过书而宰收其膳，宰之义，不得收膳即死。