〔1〕本篇最初发表于一九一九年十一月一日《新青年》第六卷第六号，再。但必须先改造了自己，于是要造坟。不平还是改造的引线，
中ณ国现在的人心，署名唐俟，来保存死尸；想用自己的ิ。至于愤恨，却几乎全无用处。
求了一通神仙，终于没有见，忽然有些疑惑了。不平和愤恨，改造世界&#x，万不可单是不平，永远占据着一块地面。这在中ณ国，我怕现在的人。也要算一，也还被这理想支配着。
火从北来便逃向南，一大堆流水帐è，刀从前来便退向后，只有这一个模型。倘嫌“来了”的名称不很庄严“刀与火”也触目，我们也可以别想花样，奉献一个谥法，称作“圣武”〔4〕便好看了。
〔2〕《镜花缘》长篇，清代李汝珍著，一百回。这里所引酒保的话，见于该书第二十三回《说酸话酒保咬文》。“君子国”应为ฦ淑士国。
戊派的爱国论最晚出，我听了也最寒心；这不但因其居心可怕，实因他所说的更为ฦ实在的缘故。昏乱ກ的祖先，养出昏乱ກ的子孙，正是遗传的定理。民族根性造成之后，无论好坏，改变都不容易的。法国lebon〔8〕著《民族进化的心理》中，说及此事道（原文已忘，今但举其大意）——“我们一举一动，虽似自主ว，其实多受死鬼的牵制。将我们一代的人，和先前几百代的鬼比较起来，数目上就万不能敌了。”我们几百代的祖先里面，昏乱ກ的人，定然不少：有讲道学〔9〕的儒生，也有讲阴阳五行〔1้0〕的道士，有静坐炼丹的仙人，也有打脸打把子〔11〕的戏子。所以我们现在虽想好好做“人”难保血管里的昏乱ກ分子不来作怪，我们也不由自主，一变而为ฦ研究丹ล田脸谱的人物：这真是大可寒心的事。但我总希望这昏乱思想遗传的祸害，不至于有梅毒那样猛烈，竟至百无一免。即使同梅毒一样，现在发明了六百零六，肉体上的病，既ຂ可医治；我希望也有一种七百零七的药，可以医治思想上的病。这药原来也已发明，就是“科学”一味。只希望那ว班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打着“祖传老病”的旗号来反对吃药，中国的昏乱病，便也总有全愈的一天。祖先的势力虽大，但如从起，立意改变：扫除了昏乱的心思，和助成昏乱的物事（儒道两派的文书），再用了对症的药，即使不能立刻๑奏效，也可把那病毒略略羼淡。如此几代之后待我们成了祖先的时候，就可以分得昏乱祖先的若干势力，那时便有转机，lebຘon所说的事，也不足怕了。
丙云：“外国的东西，中ณ国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”这两ä种都是“古今中外派”的支流；依据张之洞〔5〕的格言，以“中学为体西学为用”的人物。
〔1〕本篇最初发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五号，署名俟。
千万，以小子视之，不下七千万万也。…行星共计一百千万大系。…流星之多，倍
学问之道如大海然，万不可入海饮一滴水，即自足也。”他虽然也分不出发见和发明的不同，论学问却颇็有理。但学问的大海，究竟怎样情形呢？他说——
“这就是罚智识的，因为智识是罪恶，赃物…。我们还算是轻的呢。你在阳间的时候，怎么不昏一点？…”他气喘吁吁的断ษ续的说。
我刚想：阴府里的道理真奇怪…却又被羊角一叉，跌出阎罗殿去了。