2、伏羲始造书契，可随着&#x，在当时这是一件非常了。不能完&#x，结绳记事出自于燧人弇兹氏织女之手，取代了以往的结绳记事，用于记事，到了伏羲这里，没说他造字，于是到了伏羲氏这里，最早的系统的文字出现了。为什么เ说它有系统呢，因为有表述意义的符号很远古以前就有，但那时它只是孤立的、简单的，前文说过。结绳记事已๐经，无法，而说他造书契，这就暗含了伏羲将早期的符号、陶文进行整理后，使它能ม完整的记录所ต，归纳成了一个体系。
另外古人对龙的记载，还包括“有鳞曰蛟龙，有角曰虬龙；有翼曰应龙，无角曰璃龙”“小者名蛟，大者称龙。”“龙生九子，赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、趴蝮、睚眦、狻猊、椒图”“龙爪五指，四指不为龙。”很详细，也很有意思，感兴趣的朋友可以去看下相关的资料。龙作为ฦ一个神秘的代表物，后文还有关于它的内容，而伏羲的故事还在继续。
分析完太昊和伏羲融为一体的过程，我们不妨在谈谈伏羲的另外一个名字庖牺。除去太昊外，在伏羲众多的名字中，最有价值的就是庖牺，以下就是古人对庖牺氏的一些记载：
可好景不长，楚繁荣了一段时间后，大秦崛起。秦文化的特点继承了周文化的重人事、讲实际，又回到了黄帝文化的方向。随后秦灭六国，秦文化成了天下的主ว导，其它文化势必会经过秦的洗礼，一部分秦人不喜欢的就会遭到遗弃。然而此时天下的文化已经趋于大的融合，到了楚汉可以说是东夷文化和西部文化的最后一次碰撞，但其已经没有各自鲜明的区别，霸王自刎乌江，最终确定了华夏文化的主从，黄帝的实效性文化占了主导，而东夷文化被彻底的归纳到เ了里面，不再是对立面，也就不会在受到เ压制。
历史上有一种说法伏羲和女娲ຐ是是兄妹的关系，如以此来证明两者的相似性倒是很好的理由。但如果我们把眼光放大，脱离怀胎生子这个小的空间，而是从氏族的角度考虑，那ว伏羲的产生是否又是一次具有政治意义的连婚呢？华胥氏与燧人弇兹氏的关系前文已经做过介绍，燧人弇兹氏的由来前文也做个ฐ介绍，那就是燧人氏与弇兹氏连婚的结果。这就至少能ม证明连婚在远古时代是一种已出现过的政治手段，先辈们既然已经做过这样的事情，并确得了成功，华胥氏会否也做了同样的事情呢？
用白话文描述这则故事就是：很早很早ຉ以前，有一位名叫华胥的少女另说华胥氏女首领去野外游玩，当她来到雷泽的时候，无意中发现了一个巨大的脚印。少女很好奇，便踩进了脚印里面玩耍，可谁想突然就有了一种奇怪的感觉，随后少女怀孕了，这一怀就是十二年，在漫长的等待后她终于生下了一个男孩，这就是后来的伏羲。
离开神话的角度，我们可以从《山海经·大荒西经》的这则记载得到一个ฐ重要的信息，这就是弇兹氏崇拜鸟。中华文化中ณ有两种最为重要的神兽：龙、凤。龙为阳，一般代表的为男性；凤为阴，一般代表的为女性；至于这种情况的出现原因很可能就和弇兹氏有关，因为这个氏族唯一被明确记载的人物，即是织女。读到这里请注意此织女非彼织女，决不那位和牛郎自由恋爱的小仙女。
第一任燧皇发明了制造火的方แ法，才智自然没的说。代替有巢氏主要归功于火的发明、推广，但不产生些摩擦也不太可能ม，另外别的部ຖ族会简单的因为ฦ燧人氏发明了火而甘心臣服？我看未必，这其中的过程很难不伴随着争斗，由此作为燧人氏的的第一任首领，战方แ面自然也有一套。这是第一位，第二位我认为是燧人氏在古昆仑山观察星象时的首领，原因说不清，只是一种感觉，仿佛人至此才能真正的算是人。第三位就是在古昆仑山上立挺木牙交，确立北极星时的首领。古代有云：“立极开天”，极指得就是北极，我们中ณ国之ใ所以叫做中原、中华、就是以北极星作为ฦ原点而来。但此时的燧人氏以改名为燧人弇兹合雄氏，简称燧人弇兹氏。
《拾遗记》中有一则记载：“有宛渠之民,乘螺旋舟而至。舟形似螺,沉行海ร底,而水不浸入,一名
论波舟‘。其国人长十丈,编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地初开之时,了如亲睹”。这里面提到的宛渠之民明显不是地球人，它们对秦始皇说了什么，恐怕上帝都不知道。但宛渠之民既然能语及天地初开之时，那三皇氏的传说是始皇告诉李斯的，还是李斯ั告诉始皇的就成了疑问。天皇遭遇到洪水，地皇因而崛起，那地皇又是遭遇到什么，而让人皇崛起的呢？据有关人士说仍然是洪水在作怪，相传地皇晚期，天下又发生了天皇晚期的灾变，气温变暖、冰川融化，造成海水淹没了陆地，地皇的统治随之瓦解。读到เ此处大家是否感觉太凑巧了，关于天皇、地皇衰败的原因，绝大部分来自于互联网上的资料，其真实性笔者自己都存在疑意，然而这个世界上每个人都有自己独特的思想，信与不信随君自便，一阅而笑也可。
这是印度神话中ณ关于创世神的记载，由于译音的差异，我可以称呼这个创始神为梵天atman或者阿达摩adam。看过梵天的故事，我们再翻回头看看有关盘古化万物的记载。
从地域上看，三国时吴国所统辖的江淮地区，是佛教进入中国后最早ຉ获得大规模流行的地区。另外印度的佛教文化和其它文化，最初进入中国的时间正好是汉朝中叶，这就很容易让人产生遐想，知识面极广的郑玄、徐整不可能对这种新鲜的知识、文化置之ใ不理，偏巧在印度的神话传说中ณ存在这一位与盘古极其相似的人物。
有巢ิ氏时期人类的社会组织已经进入到母系氏族公社阶段。
有巢氏被推选为部落酋长后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为总首领ๆ，尊称他为“巢皇”，也就是部落联盟总部ຖ的大酋长。
当燧人氏部落走到เ昆仑之丘时，草木虫兽都已化为灰烬，然而却有一只巨大无比的大山龟在冒着青烟缓缓爬行。这只巨龟寿命已达万年，背上的图形稀奇古怪，散布着一些丑陋的疙瘩。
接着说燧人氏。燧人氏与鸟有缘，先是被昆仑大鹏所救，又从燧鸟啄木的行动中ณ受到启发，发明取火，如今再次看到大鹏鸟，他发出了野兽一般兴奋的欢呼。
弇兹氏压根没把这帮人放在眼里，她看了那个须发皓白的老首领一眼，懒得答话。
弇兹氏带着几千人在山谷里横冲直撞，走了几天几夜，遇上一个无名部落。
虽然对于燧人钻燧取火没有疑ທ问。然而关于燧，一说是燧木，也有人说是燧石。第一个传说是燧人氏看见鸟用嘴钻燧木而产生了火，于是发明了钻木取火的方法。第二个ฐ传说是燧人氏居住的地方有不少燧石裸露在外。部ຖ落成员用石块追打野兽时，石块和燧石相撞发出火光，燃着了枯木。燧人氏从中得到เ启发，发明了敲打燧石取火的方法。第二种传说更为可靠一些。无论如何，从此燧人氏部落把人类带入了方便熟食的新纪元。有更多的探险者携带钻燧取火的工具，走入荒野之中，把火种和文明传播到เ了偏远的角落。
在这个ฐ时期，虽然部ຖ落间的冲突难以避免，但部落间的主体还是以繁衍为主ว。那么多土地需要人的驻足，自然还是母姓的力量占据了部落的主导地位。母系在部落的决策中ณ占有决定性的地位。但因为ฦ战争的需要，有些部落的领导则有可能是男性。但这个ฐ男性首领只是在一定程度上反映了母系的执行力而已。这种母系占据社会主导地位的情况，到เ夏启建立国家，最终实行男系的世袭制前，还要延续一万多年。每个部落的规模有大有小，但因为生存的需要，具有血缘关系、数量不等的部落可能组成大的部族。而部族间可能建立稳固的联盟，这都是为了生存的需要。
·魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。
当然，这种示范效应也就能维持几天，时间稍长，周围人无聊的眼光就能杀死你。豫让想来想去这么装不是办法，于是仍然动手刺๐杀赵襄子。他藏在一个桥的下边，周围的人都能看到，所以赵襄子不费吹灰之力又把他抓住了。此时豫让已๐经全无侠士风采，变成了一个混市的无赖，所以赵襄子从容地安排人赐他一死。
4人皇一姓9人，156๔00年