更优质的阅读体验。伐树于宋，削迹于卫，举足愈：“丘再逐于鲁，再拜而起，
孔子愀然，走愈疾而。自以，而离此四谤者何也？”客凄然变容曰：“甚矣，子之难悟也！人有畏影恶迹而去之走者，曰，围于陈蔡，丘不知所失，疾走不休，绝力而死。处静以息迹，不知，愚亦甚矣！子审仁义之间，观动静之变，察同，适受与之ใ度，理好恶之情，和喜怒之ใ节，而几于不免矣。谨修而身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！”
归到เ鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然，数日不见，车马有行色。得微往见跖邪？”孔子仰天而叹曰：“然！”柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎？”孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！”
孔子曰：“丘闻之，凡天下有三德：生而长大。美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能ม辩诸物，此中德也；勇悍果敢。聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣。臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为ฦ将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟。共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”
众罔两问于景曰：“若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被发；向也坐而今也起；向也行而今也止：何也？”景曰：“搜搜也，奚稍问也！予有而不知其所以。予，蜩甲â也，蛇蜕也，似之而非也。火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。彼，吾所以有待邪ิ，而况乎以无有待者乎！彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。强阳者，又何以有问乎！”
仲尼问于大史大弢、伯常骞、狶韦曰：“夫卫灵公饮酒湛乐，不听国家之政；田猎毕弋，不应诸侯之际：其所以为灵公者何邪？”大弢曰：“是因是也。”伯常骞曰：“夫灵公有妻三人，同滥而浴。史鳅奉御而进所，搏币而扶翼。其慢若彼之ใ甚也，见贤人若此其肃也，是其所以为灵公也。”狶韦曰：“夫灵公也，死，卜葬于故墓，不吉；卜葬于沙丘而吉。掘之ใ数仞，得石槨焉，洗而视之，有铭焉，曰：‘不冯其子，灵公夺而里之。’夫灵公之为ฦ灵也久矣！之二人何足以识之。”
长梧封人问子牢曰：“君为ฦ政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕而卤莽之ใ，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂ฐ而报予。予来年变齐，深其耕而熟耰之，其禾蘩以滋，予终年厌飧。”庄子闻之曰：“今人之治其形，理其心，多有似封人之所谓：遁其天，离其性，灭其情，亡其神，以众为。故卤莽其性者，欲恶之孽为ฦ性，萑苇蒹葭始萌，以扶吾形，寻擢吾性。并溃漏发，不择所出，漂疽疥癕，内热溲膏是也。”
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，弗可以加矣！其次以为ฦ有物矣，将以生为丧也，以死为反也，是以分已。其次曰始无有，既而有生，生俄而死。以无有为首，以生为ฦ体，以死为尻。孰知有无死生之一守者，吾与之为友。是三者虽异，公族也。昭景也，著戴也；甲â氏也，著封也：非一也。
楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之ใ亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之ใ，则凡未始亡而楚未始存也。(未完待续。)แ(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。