第二品善现启请分
以下为防盗内容，嗤笑一声，又转头看看躺在床上望眼欲穿的。”
宗仓池蒲相视一眼，眼神的温度随之变冷，正文字数会比防盗字数多的，稍后会替：趁机拉开了跟卡卡西的距离。
“如果你敢动手：“我……我……卡卡西桑……不要死……”
次日清晨，卡卡西和阿鹭正在跟老夫妇道谢。
老太太笑得合不拢嘴：“那是，那ว可是我家老头子做出来的。
红莲不停地抬头望着，“我看他们不会回来了ฐ。”
阿鹭抽泣得&#x，我保证你一定会后悔！”
阿鹭眼前一亮，
大和单膝下跪。唇角扬起了掩饰不住的淡，微微颔首：“是。”
——啊啊？”
“怎么เ了！都怪那颗蛋，果然还是煮了吃好了！
“你退太多了混蛋！”
上厕所的时候，一个人背对着门在外，一个人在内，门开一条手臂宽的缝。
她看着那个长得很像八云的女孩子的时候，女孩察觉到她的视线，也定定地望着她。
阿离也不例外，她手里捏着的那两ä根，是求了整整三年才求到的。
动作幅度又不敢太大，卡卡西的语气越发显得幽怨：“要睡到下面去睡啦！”
卡卡西觉得这话有点耳熟：“是是，承蒙夸奖。”
约鸣人的话就更简单了，只要告诉他“锦都的温泉对忍者体能ม的修行有增益效果我请你去啊”，这个单细胞的热血生物就屁颠屁颠往那儿跑了——还不用指路。
其中最有名的一家温泉旅馆叫锦都。
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少女两眼放空，像是开了锁的话匣子，不知是在喃喃自语还是对着鱼缸说话。
青白色的眼睛周围布满了青筋，雏田歪着头笑得很善良：“鹤云，病房不是往这边走的。”
再三确认雏田à是背对着门，鹤云悄悄结了个印，然后小心翼翼地翻出了厕所。
鹤云冷笑一声：“我父亲生前似乎待你不薄。”
接住她的是鞍马飞云，现任的鞍马一族族长，今年二十二岁，对于族内从前年过半百才登上族长之位的人来说，他确实是年轻有为ฦ了。
事实上卡卡西对这类小动物面具已经见怪不怪了，何况这个还是仿造的，但是看着神采奕奕的鹤云，不忍扫了她的兴，接过后戴在了脸上。
“以后想买就买好了，用卡里的钱。”
鹤云蹲下身，把竹筒灌满了水，身后是枝叶茂盛的树林。
鹤云擦了擦眼角笑出的泪花，缓了缓气，没什么เ诚意地抱歉道：“不好意思鸣人，我真的不是故意想耍你的啦……”
走到玄关，脚步停了下来，低着头不知在想些什么，过了会儿又折身返回房间，把相框里的全家福取了出来，小心平整地放进口袋。
“请你们再等等。”
立刻感觉到肩膀被一双手用力地捏住，迎面而来的冲击力把她摁在墙上，背脊重重地撞击上坚硬冰冷的墙面，鞍马鹤云有些吃痛地低低呻吟了一声。
眼看火爆美人即将大发雷霆，一旁้一直沉默不语的银发忍者忽然开口请求：“纲手大人，请您交给我吧。”也没有细说是把人交给他还是把事交给他，亦或两ä者都有。
“须菩提！于意云何？须ี陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”
“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”
须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯ั陀含。”
“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那ว含。”
“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中ณ最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐่阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
第十品庄严净土分
佛告须ี菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”
“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严å。”
“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为ฦ大不？”
须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
第十一品无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”
“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能ม受持读诵。须ี菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则ท为有佛，若尊重弟子。”
第十三品如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚ธ般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界ศ，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中ณ，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义แ趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则ท生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏ั，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须ี菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须ี菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须ี菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相即是非相。又说一切众生即非众生。须ี菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须ี菩提，若菩萨心住于法而行布施ๅ，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施ๅ，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人。&ุ!--over-ๅ-&&div&