第二品善现启请分
以下为防盗内容,ไ稍后会替换回来,正文字数会比防盗字数多,可放心！“很抱歉，一边小心地喂给鹤云一é，“我叫信，端起深棕色熬好的药汤，直到连一点人影也看不到เ时：
她。是这里的首领，”随后又一一指过其他人。”
“不行啊阿鹭大人……”
3性别是？
鹤云：13๑岁！
像是不给她反悔的机会，男ç人指了指自己้说：才折身走到桌边，擅自替你考验。这或许是最后一次，“池蒲，竹源，合&#x，宗仓。”
下意识地回答：“对啊……”想想感觉不对劲，警惕地说，鹤云及时，“你问这个做什么？”
她迅速地冲了出去，生怕晚了一步银发忍者就要消เ失在街头。
声音太大，以至于引来了居酒屋老板频๗频投来怀疑的目光。
“啊——”志乃浑身颤抖，心痛得无以复加，“没想到会受到这样大的精神打击……”
这个提案得到了众人一致的认可，然而——
两个女孩子聊得甚欢，已经忘记了那ว边正打得热火朝天。
“没有啦……”雪乃ี摇摇头，“她死了，是饿死的。”
如假包换的大姨妈啊……你为ฦ何挑这个时候来？
要说原因的话……大概就是躲在某个忍者后面时所看到的令人脸红心跳的一幕。
鹤云不甘，可怜兮兮地盯着卡卡西，哀求道：“我不想一个人待在家里，你就带我一起嘛卡卡西。”
鹤云皱着眉抓住卡卡西的手腕：“换别人去不行吗？”
“那如果照顾你的人还带来了好吃的慰问你，你是不是就很感动呢？”
“算了，我的错，不该问你的。”鹤云摇了摇头，“这么说吧，你生病的时候心灵上是不是很脆弱？”
管家顺着雏田的目光看去，微微皱起眉，再次提醒道：“雏田小姐，请不要和那孩子有任何瓜葛。”
第二次是在入学前。
“八云？”
大概是怕她做出对村子有什么เ不利的事吧。
纲手这响亮的一吼，吸引了不少眼球，周围议论纷纷，指指点点。
走着走着，迎面遇到เ了拿着酒瓶走路摇摇晃晃的纲手和抱着豚豚一脸担忧的静音。
正专心致志低头吃着丸子的鹤云感受到强烈的目光后，抬头茫然地眨巴眨巴眼，努力吞下嘴里的丸ฤ子说：“我倒是没什么事，不过……”
“麻烦啊，不想弄。”
磨蹭了一会儿，鹤云扭扭捏捏地走了出来，水珠还顺着湿漉漉的头发往下滴水，一边拉着衣服大量一边嘀咕：“怎么看上去跟以前的不一样……”
然后侧身对着门，把浴衣递了进去。
隔壁摊的摊主看见一脸迷茫的鹤云，和善地冲她招了招手，顺便拉拢生意。
团藏冷哼一声，冰冷的声音不带一丝温度，阴狠地说：“再被发觉，后果你清楚。”
第九品一相无相分
“须菩提！于意云何？须ี陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”
“须菩提！于意云何？斯ั陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”
须菩提言：不也，世尊！何以故？斯ั陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”
须ี菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须ี菩提实无所行，而名须ี菩提是乐阿兰那ว行。
第十品庄严å净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”
“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严å。”
“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须ี弥山王，于意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
第十一品无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”
须ี菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”
“须ี菩提！我今实言告汝：若有善男ç子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界ศ，以用布施，得福多不？”须ี菩提言：“甚多，世尊！”佛告须ี菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
第十三品如法受持分
尔时，须ี菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界ศ，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施ๅ；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品离相寂灭分
尔时，须ี菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之ใ经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则ท为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须ี菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施ๅ。如来说一切诸相即是非相。又说一切众生即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施ๅ，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照ั，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为ฦ如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品持经功德分
“须ี菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日&ุ!--over--&&ุdiv&