佛告须菩提：如是灭度无量无，我皆令入无馀涅：字数比防盗多，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，应如是降伏其心。“诸菩萨摩诃萨，请放心购买哟=æ。须菩提？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
此为ฦ防盗内容，正文稍后替换，‘所有一切众，实无众生得灭度者，，菩萨於法，应无所住，所谓不住，行於布施，不住声香味触法布施。须菩提，不住於相，菩萨应如。何以故？若菩萨不住相布施ๅ，其福德不可思量。须ี菩提，於ไ意云何？东方แ虚空，可思量不？”
耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉！须菩提，如汝所说,如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊，愿乐่欲闻！”
l大乘正宗分第三
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
第三品大乘正宗分
第二品善现启请分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅ื盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须ี菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”
第四品妙行无住分
佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
平日里鲜少有人会到这座山，所以连条能走的路都没有，陡峭的上坡堆满了大大小小的石子，为行走难度又增添了几分。
看似离村落很远的山实则只要走上三十来分钟就可以到山脚下。
鹤云（心虚）：温柔体贴……大概ฐ。
鹤云：这个还问？你看我胸！看我胸！
信介睨了一眼，手背向外，懒懒โ地挥了两ä下手说：“玩偷听？空山，把他处理掉。”
“大哥，这个人躲在屋顶偷听，被我抓到了。”他一边说，一边不费吹灰之力地把手上拖着的人往前一丢，猝了一口，“妈的，还想逃。”
卡卡西瞥了瞥背上醉得不省人事的木叶丸，抬头望望天，然后下结论：“三代要是知道你这么对他孙子，一定会忍不住找你谈人生的。嗯。”
鉴于卡卡西是要掏腰包的人，鹤云再怎么不服气，也不得不低头地小声反驳：“我就出来修个行，谁知道会遇上这种事啊……”
“尽可能面带笑容哦。”
宁次不忍心再看下去：“雏田大人，我真同情你……”
卡卡西听见雪乃的惊呼偏偏头瞟了一眼，随后立即拉开了和巴戟的距离，一个瞬身术遁到เ了鹤云身边。
方แ向是对着鹤云那边，他的目的不在于杀死敌人，而是给自己创น造逃跑的机会。鹤云就是卡卡西的软肋。
少女羞愤地握紧ู了拳头——绝对、绝对不能被任何人发现。
好在阿离在前面带路，卡卡西走在中间，再加上临近夜晚昏暗的光线，一路上竟也没人发现。
锭前村位于离木叶不算近的键之国。
鹤云知道没什么商量的余地了，鼓起个ฐ腮帮子，故意把地板踩得“咚咚”作响回到房间生闷气。
虽说不努力是万万没有结果的，但努力了也不一定能达到想要结果——雏田在料理方แ面就证明了这一点。
鹤云戳了戳雏田的太阳穴：“机会是要自己创造的。”接着凑近雏田的耳朵咕哝了一番。
雏田躺在地上，背部隐隐作痛，清楚地看到了父亲眼底深深的失望，她想爬起来做点什么。
管家不愿跟她说太多关于男孩的事，随便找了个借口：“到เ修行时间了，我们回去吧。”不由分说地拉着她离开了。
银发天才立刻识趣地起身：“那ว我先回去了，你好好休息。
鹤云没有忘记他们，回村的时候就打算去拜访的，只是……
“真漂亮啊。”鹤云的眼睛被照得亮亮的。
纲手哈哈一笑，自认为很有良心地说：“走吧静音，不要打扰小两口约会啦！”果真是醉得不像样了，平时哪会说这种话，一边打着嗝一边拽着静音大摇大摆地走了。
“鹤云桑谢谢了。”“多亏了有鹤云桑在啊！”“不愧是鹤云桑，果然很靠谱呢~”
“那就拜托你了哟——”鸣人学着阿凯露出洁白的牙齿，朝鹤云竖起了大拇指。
他发现了吗？还是仅仅只是认为我想回家？
卡卡西拍了拍沙发，示意她坐下。
大婶反应过来后不好意思地拍了拍自己้的脑袋，，尴尬地笑道：“对不起，大婶不是故意的。我女儿要是还在，就跟你差不多般大了，看到你有点忍不住想到她了，对不起啊姑娘……”
也许是大婶从没见过年轻姑娘来集市买菜，实在是控制不住如火的热情，眼角都快笑到眉梢上了。
须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙！”
“须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施ๅ，得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“若善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”
l尊重正教分第十二
“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！”
“须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
l如法受持分第十三
尔时须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚ธ般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，於意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
“须菩提，於ไ意云何？三千大千世界ศ所有微尘，是为多不？”
须ี菩提言：“甚多，世尊。”
“须ี菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须ี菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提，若有善男ç子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，於ไ此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
l离相寂灭分第十四
尔时须菩提闻说是经，深解义แ趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。”
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”
“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。”
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世，後五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则ท为第一希有！何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏ั，当知是人，甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”
“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我於ไ往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。”
“须菩提，又念过去於五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施ๅ。须菩提，菩萨为ฦ利益一切众生，应如是布施ๅ。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。”“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
“须菩提，于意云何？斯ั陀含能ม作是念‘我得斯陀含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯ั陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“须ี菩提，于意云何？阿那ว含能作是念‘我得阿那ว含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须ี菩提，于意云何？阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，即为ฦ著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。
尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕๓泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。”
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则ท生实相，当知是人，成就第一希有功德。”
“世尊，是实相者，则ท是非相，是故如来说名实相。”&!ำ--ๅover--&&div&ุ