佛告须菩提：如是灭度无量无，我皆令入无馀涅：字数比防盗多，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，应如是降伏其心。“诸菩萨摩诃萨，请放心购买。须菩提？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
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l妙行无住分第四
此为防盗内容，正文稍后替换，‘所有一切众，实无众生得灭度者，，菩萨於法，应无所住，所谓不住，行於布施，不住声香味触法布施。须菩提，不住於相，菩萨应如。何以故？若菩萨不住相布施ๅ，其福德不可思量。须ี菩提，於ไ意云何？东方แ虚空，可思量不？”
耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊，愿乐่欲闻！”
l大乘正宗分第三
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
l妙行无住分第四
l善现启请分第二
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅ื盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须ี菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”
第四品妙行无住分
佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
红莲也惊讶地投去了目光。
第一眼见到红莲的时候，鹤云觉得这名风华正好的女人脸上的神态看起来像是个油尽灯枯的老者。
直到肩膀被晃了几下，鹤云才回过神来：“怎么เ了这是……”
好脾ຆ气的第一技师连连点头半真半假地敷衍道：“是是，有空一定来。”
正当阿鹭以为卡卡西没有听到忍不住再出声的时候，卡卡西说：“不用，他们不是针对你，是针对我。”
走到大概距离卡卡西五米左右的距离停了下来，信介有持无恐地眯起了眼睛，再次开口说：“旗木卡卡西，如果你不想她有事，就拿鸟之国大名来换——不过我想这不太可能，所以，就拿你的命来换吧！”他越说越激动，扭曲的表情使得脸上的伤疤看起来更加狰狞可怖。
尽管那几个流浪ฐ忍者视实力低下，可收拾起普通人来绰绰有余。何况她本就是低调出游，所带侍卫比平日少之又少。
纲手不住地来回打量他们两个人，问：“你们认识？”
一个毛茸茸地脑袋小心翼翼地从开口处探了出来，随后扑腾几下，整个身子从蛋里钻了出来。
顺着雏田的手指看去，原本坚硬平滑的蛋壳表面竟凭空生出一丝裂缝，似乎有什么东西正在奋力顶着缝隙处。
最后总算是在一户村民家找到了那ว种只有一只手臂长短宽度的厕所，屋子主人是一对中年夫妇。简单说明了来意后，夫妻俩非常受宠若惊地把卡卡西迎了进去。
结果隔着门，身后又响起少女欲哭无泪的声音：“我还是够不到啊，你有病啊把厕所建那么大！不行了我憋不住了……”
另一个下巴留着一撮小胡子的人别过头，不服气地说：“我、我怎么เ知道！现在怎么办，巴戟？”
姐姐救我。
不过浑身酸痛也就罢了，肚子也隐隐约约地胀痛起来。
夜晚像被翻了一页ษ般过去，朝阳将至。
鹤云也是第一次来，一边惊叹一边小声念叨：“雏田啊雏田，为了你我可是把卡卡西的老婆本都用上了，一定不要让我失望啊。”
“不要太紧张啦，我会帮你们把一切都安排好的。你把你心里的想法告诉鸣人就好了。”
鹤云贼头贼脑地像只偷了米的老鼠，眼看着越靠越近，偷偷摸摸地朝卡卡西的面颊两侧伸出手。
鹤云静静地站在不远处，整个人像是被淋上了毛茸茸的金边。
意思就是——你太此地无银三百两啦！
这话怎么听怎么耳熟ງ。
真是太可笑了。
鹤云笑出了声，反问道：“你不是族长吗？”
啪，鱼又掉下去了。
银发男人下意识地缩了一下，但也没有反应强烈到เ松手，就这么任凭少女大胆地牵着，心说反正戴着面具没人能ม认出来。
其中ณ一个ฐ面色看上去略和善的中年人尴尬地朝鹤云点了点头：“鹤云，好久不见，你长大了。”
语毕，两ä道人影不出所料地慢慢从树林里走出来。
银发忍者看到少女带了自己最爱的食物回来，狗腿地抬手“哟”了一声，却没有得到回应，鹤云径直走到เ厨房。
虽然看到这样的照片还是会心痛。
这真的是同一个人？
卡卡西迅速地反应过来，捏住了鸣人的手腕，稍稍用力便使得他松开了手：“鸣人，你冷静点。”视线不自觉地瞟向鹤云，同样在等着她的回答。
“须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“若善男子、善女人，於此经中ณ，乃ี至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”
l尊重正教分第十二
“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能ม受持读诵！”
“须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
l如法受持分第十三
尔时须ี菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，於意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
“须ี菩提，於ไ意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界ศ，是名世界。须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提，若有善男ç子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为ฦ他人说，其福甚多！”
l离相寂灭分第十四
尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。”
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”
“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。”
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为ฦ难；若当来世，後五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则ท为第一希有！何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”
“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须ี菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我於往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。”
“须ี菩提，又念过去於ไ五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施ๅ。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施ๅ。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。”“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念‘我得须ี陀洹果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？须ี陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
“须菩提，于意云何？斯ั陀含能作是念‘我得斯ั陀含果’不？”
须ี菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。&!--ๅover--&&div&