“他们又谈了一会儿，图书馆里的文献记述了他们的资助。瓦拉几亚和摩尔多。，大概在那个时间，拉诺夫点点头。伊凡修士朝门口用力挥。海伦肯定也有同样的想法，
海伦·罗西
一九六。修士没有伸出手，而是朝我们鞠躬。确切地说，他的手收在长袖子下面的某处，抱在身体前。‘他说。’
“‘这是伊凡修，’拉诺夫介绍道：罗马尼亚语是我正在寻找的那个ฐ魔鬼的语言。不过对我来说，如果今天上午你坐在我腿上。这一点也没有让我讨厌这种语ຂ，看着窗外的花园，我会给你上第一课：我会告诉你她告诉过我的美好。“manumesc……”这也是你的母语啊，村子上空的星星，“manumescນ……”如果能有一天把这些告诉你，我会感到无比的幸福。
海伦·罗西
我们在从拉奥塔到维恩的大路上已经走了三天。我们已经出了森林，来到开阔的丘陵地带，四面都是起伏绵延的小山。幸运的是，我们在路上没有看到异教徒的踪影。
“斯ั托伊切夫在石头地板上跺跺脚๐，似乎ๆ在召集神灵。‘这里，’他说。‘你们正在看的是保加利亚民族的心脏——千百年来，修士们就把我们的民族遗产保存在这里，通常是秘密的行动。异教徒一旦侵犯这座修道院，一代又一代忠诚的修士就会誊抄这些手稿，或把它们藏起来。这是我们民族留แ下的一小部ຖ分遗产——当然，大部ຖ分都给毁掉了。不过能ม剩下这些已是够幸运的了。’
弗拉德三世的死况很不清楚。互相矛盾的民间传说和粗制滥造的研究结果更使它变得扑朔迷离。在一四七六年十二月末或一四七七年一月初，他很可能在瓦拉几亚遭到土耳其军队的伏击，在随后的战斗ç中被杀。另一传统说法是，他爬上一座小山以便更好地观察正在进行的战斗，结果他的手下把他误认为土耳其军官，杀死了他。另一个类似的说法是，他的一些部下一直在找机会暗杀他，以惩罚他那ว世人皆知的残酷。探讨其死亡的大多资料一致认为弗拉德死后遭到เ斩，他的头颅ๅ被带到君士坦丁堡呈给苏丹穆罕默德，以证实除掉了一个ฐ劲敌。
撒迦利亚《纪事》里提到的传统朝圣路线引出一个问题，即斯特凡的故事是否是一份有关朝圣的文献。不过，斯特凡云游的两ä个目的——一四五三年后离开沦陷的君士坦丁堡及运送圣骨，一四七六年后在保加利ำ亚搜寻某种“宝贝”——表明他的故事至少是另一种典型的朝圣记录。而且，斯特凡离开君士坦丁堡时是个ฐ年轻的修士，这意味着他的要目的似乎是到海外寻找圣迹。
“‘您是怎么猜到เ的？’我掩饰不住自己้的惊奇。
我主纪年六九八五年四月
“‘那时候它还占领着保加利亚，’海伦若有所思地说。
“拉诺夫也在东张西望，他哼了一声。‘我认为ฦ，我们允许斯ั托伊切夫教授拥有太多的国家财产。为ฦ了人民的利益，应该把这些卖掉。’
“‘我们走了，’海伦简单说道。她挽起我的胳臂，我们走出这间伤心屋，走下楼梯，来到大街上。”
“过了一会儿，那ว身体松弛下来，表情也放松了，嘴唇平静地盖住了嘴巴๒，艾罗赞先生的胸ถ膛里出一声叹息，穿着一双破袜子的双脚一阵抽搐，然后一动不动。我稳稳地扶着海伦，感到她在我身边抖。但她安静地站在那里。图尔古特抬起他朋友软软的手，亲吻它，我看到泪水淌下他那红色的脸庞，滴到他的胡须里，他用一只手捂住脸。塞利姆碰了碰死去的图书管理员的额头，站起来，按住图尔古特的肩膀。
“‘卫队的成员资格由á父亲传给长子。每个儿子在十九岁时正式就职。如果哪位父亲的儿子不中用，或没有儿子，那么这个ฐ秘密就随他一道死去。新月卫队的保密工作做得非常好，连其他的近卫军战士都不知道他们的一些同事属于这样一个组织。我们亲爱的国王于一四八一年去世，但他的卫队继续存在。碰上软弱的苏丹当政，近卫军有时权力很大，但我们保守秘密。帝ຓ国最终从伊斯坦布尔消เ失后，没人知道我们，我们也继续下去。第一次世界大战期间，我们的章程由塞利姆·阿克索的父亲妥善保管，在第二次世界ศ大战中，由塞利姆保管。他现在还把它保存在一个ฐ安全的地方แ，这是我们的传统。’图尔古特吸了口气，喝了一大口咖啡。
“‘什么เ意思呢？’
穿白衬衫的男人走上前来，用一双十分锐利ำ的黑眼睛打量我们，船工在司机的帮助下好像是给我们作了介绍。那位考古学家握了握我的手。
我亲爱的朋友：
“‘我母亲想知道关于你的一切，’海伦告诉我。在她的帮助下，我尽量完满地回答每一个问题。她用温和的匈牙利语提出每一个问题，同时向我投来询问的目光，似乎光凭她眼神的力量我就能明白她的话。终于，海伦不安起来，从她清嗓子的样子我看得出她打算进入这次访问的主题。她母亲安静地望着她，表情没有改变，直到海ร伦示意我说出罗西这个ฐ名字。此时的我坐在乡下的一张桌子旁，远离一切我熟悉的东西，我不得不鼓起所有的勇气盯着那ว张安祥的脸。海伦的母亲眨了眨眼，似乎有人要打她，她迅朝我看过来，沉思地点点头，向海ร伦提了几个问题。‘她问你认识罗西教授多长时间了？’
“‘她要我把咖啡给你。’我礼ึ貌地向她表示感谢。她看看我，又看看海ร伦，又跟她说了些什么，我没听懂。海伦脸红了，继续弄她的咖啡。
“再次进到เ图书馆，就像进了家，感觉不错。不过吸引我的是一排排的书，成千上万。我思忖，它们是怎样躲过战争的，把它们摆回到书架要花多长时间呢。
“‘我在想你姨妈。’
“‘哦，我们会想办法扯进一点劳工问题。别担心，这会是一场的演讲。’
“‘我想是关于土耳其在特兰西瓦尼亚和瓦拉几亚的存在。我想这对你是个ฐ好题目，因为我们现在对弗拉德已经有了这么多的了解，他在有生之年一直在驱赶土耳其人。’
“塞利姆点点头以示强调，但我忍不住叹了口气。这段话讲的事情离奇古怪。一四七七年的确不同寻常，但有可能ม是个巧ู合。‘如果这座城市当时已经在土耳其人的统治之下，为什么เ还有修道院让修士们住下？’
“除了丢失这一宝贝带来的沮丧，我还想到，这个ฐ管理员恶棍会抢在我们前面揭开地图的秘密。如果罗西在德拉库拉的墓里，不管那ว墓在何处，这恶棍大有机会在那里击败我们。我比任何时候都急切地想找到我敬爱的导师，但又感到前所未有的绝望。至少——我奇怪地感到เ——海伦现在坚定地站在我一边。
“‘我母亲，’她直截了当地说。‘你在美国问起我有关她的情况时，你是对的。我一整天都在想着她，她早ຉ在你认识罗西之前就认识他了。自从她第一次告诉我他是我父亲以来，我就从来没有认真问过她关于他的情况，我只知道这对她来说是个痛苦的话题。还有’——她叹了口气——‘我妈妈文化水平不高。我想她没法告诉我罗西的研究情况。其实她去年就告诉过我，罗西相信德拉库拉是存在的，但我也没有过多追问她——我知道她很迷信。不过现在我在想，她是否知道一些情况，能帮助我们找到他。’
“她摇摇头。‘这如同大河捞针ฤ。’
“图尔古特点点头，这让我松了口气。‘说的是“巴塞洛缪·罗西，‘双耳罐里的——精灵——鬼魂。’”’
“‘回了，不过他已去了美国的一所大学——你们的学校——信过了很久ื才到เ他手里。’
“到เ站了！”一位列ต车员吆喝道。列车已经放慢度，几分钟后，我们看到เ窗外的布鲁塞尔车站。海关人员正登车检查。车外，人们急急忙忙上车，鸽子正在站台上啄食。
“‘盒子有多旧了？’我问图尔古特。
“‘我是人类学家，’她严å肃地说。‘可你不能离开历史去研究文化呀。’
“‘没错儿。’我哗哗地翻着匆匆买来的导游手册。‘我们从这里开始吧——苏丹的大清真寺。穆罕默德二世和他的大臣有时可能ม会在那里做祭拜——它建于十五世纪后期，他的图书馆最终会建在这一地带是符号逻辑的，你觉得呢？’
“海伦掏出一张纸，现在她拉起老人家的手。‘问问她是否知道这歌——您得翻译给她听。“那龙来到我们山里的村庄。他焚烧谷子，占有姑娘。”’拉诺夫向芭芭·扬卡作了转述。她聚精会神地听了一会儿，突然，恐惧和不快使她脸部皱缩起来。她退缩在木椅里，飞快地划ฐ着十字。‘不！’她激烈地说道，从海伦那里抽回自己的手。‘不，不。’
“拉诺夫耸耸肩。‘你们懂了，她不知道。’
“‘她当然知道，’我平静地说。‘问她为什么害怕告诉我们。’
“这一次老女人神色严峻。‘她不想谈这个，’拉诺夫说。
“‘告诉她，我们给她报酬。’拉诺夫又扬起眉毛，不过还是向芭芭·扬卡作了转达。‘她说我们必须把门关上。’他站起来，无声地关上门和木遮板，把街上的旁观者挡在外面。‘现在她要唱了。’
“芭芭·扬卡唱第一支歌和唱这支歌的表现简直是天壤之ใ别。她在椅子里缩成一团，只看着地上，快乐的微笑不见了。她唱出的曲调无疑是忧郁的，虽然在我听来，最后一句带着反抗的语气。拉诺夫认真地翻译。我又琢磨起来，他为何如此热心助人？
那ว龙来到我们山里的村庄。
他焚烧谷子，占有姑娘。
他吓坏了土耳其异教徒，保护我们的村庄。
他吸干了河流，我们走过河谷，来来往往。
现在我们必须保卫自己。
那条龙从前保护我们，
但现在我们必须反抗他，保卫自己。
“‘啊，’拉诺夫说，‘那就是你们要听的吗？’
“‘是的。’海伦拍拍芭芭·扬卡的手。老太婆迸出一句责备的话。‘问她这歌从哪里来，她为ฦ什么害怕，’海伦提出要求。
“拉诺夫花了几分钟才搞清楚芭芭·扬卡在责备什么。‘这歌是她从她曾祖母那ว里偷偷学来的。曾祖母告诉她，绝不可以在天黑后唱这歌。它是不吉利的歌。’
“海伦笑了。‘告诉她，我要给她一样报酬，这礼ึ物能ม赶走所有的晦气，带来好运。’她打开芭芭·扬卡伤痕累累的手，把一枚银章放到她手里。‘请问问她，她是否知道这歌是什么意思，它来自哪里，为ฦ什么在圣乔治日上唱它？’
“芭芭·扬卡耸耸肩。‘这歌没什么意思，只是一不吉利的老歌，因为它召唤斯维帝·格奥尔吉来杀死那ว条龙，不让它再来折磨人民。’
“‘什么修道院？’我叫起来。‘问她是否知道一座叫斯维帝ຓ·格奥尔吉的修道院。’
“可芭芭·扬卡只是咂巴了一下嘴。‘这里没有修道院，修道院在巴赫科沃。’
“‘圣乔治日是哪一天？’我问。
“‘五月六日，’他盯着我看，弄得我局促起来。‘已经过了几个星期了。’
“芭芭·扬卡坚持要招待我们吃午饭。我们边吃边尽可能地向她表示ิ感谢，赞赏她的厨艺，直到拉诺夫告诉我们，要想看弥撒开头的话，就该回教堂了。芭芭·扬卡与我们依依分别，紧握我们的手和胳臂，拍着海伦的脸颊๐。
“人们在那里聚拢——女人们像芭芭·扬卡一样穿条纹和有花的衣服，有的全身着黑，男人则穿粗质地的棕色羊毛马甲和裤子，白衬衫在脖子处扣上或系紧。牧师出来时，人们往后退。他来到他们中间，划ฐ着十字祝福他们，其中一些人低下头，或在他面前弯下腰。他身后的男ç人年纪要大些，穿朴素的黑衣，像个ฐ修士，看样子是他的助手。这人捧着一面圣像，圣像用紫绸遮盖。我飞快地扫了他一眼——苍白的脸，黑眼睛，表情僵硬。我想，这肯定是斯维帝·佩科。村民们排成长长的一溜儿，沉默地跟随圣像，绕教堂而行，许多人拄着拐杖，或由年轻一些的人们扶着。
“过了很久ื很久，圣歌终于唱完了。芭芭·扬卡亲自给我们往碟子里盛满食物，从人群中ณ拿了一条毯子给我们。我们见到了她妹妹，她们长得很像，只是她妹妹高些，瘦些。我现三个男ç人拿出了乐器，准备演奏。其中一样乐器我凑近看，却是最为稀奇古怪——弄干净的白色兽皮做成一个袋子，上面伸出根根木管——肯定是某种风笛。拉诺夫告诉我们，这是保加利亚一种古老的乐่器。叫‘盖达’，是用山羊皮制ๆ成的。老人开始演奏，一些女人跳起来，芭芭·扬卡和她妹妹安静地待在原处，似乎时候未到。她们等着，直到吹笛人开始打着手势，笑着招呼她们，直到观众们也呼唤她们，她们假装不太情愿，最后才站起来，相互搂腰，开始引吭高歌。三种声音——两个女人和羊皮鼓的声音——汇聚在一起，仿佛大地在呻吟。海伦突然热泪盈眶，我当着所有人的面搂住她。
“终于，乐手奏出了新า曲，芭芭·扬卡和另一个女人上前，朝牧师和圣像鞠躬，脱下鞋袜，仔细地摆放在教堂台阶上，亲吻斯ั维帝·佩科那张神色严å峻的脸，接受牧师的祝福。牧师的年轻助手把圣像交给她们，并扯掉丝绸盖布。音乐่陡涨，盖达演奏者汗流满面，脸色红紫ใ，双颊๐鼓得老高。
“接下来，芭芭·扬卡和朦眼女人跳舞上前，步子丝毫不乱ກ。我一动不动，凝神注视，看着她们踏着舞步，赤脚进入火中ณ。进入时，两人高举圣像，高高仰起头，庄重地注视着另一个世界ศ。她们的双脚在炭火里时起时落，溅起阵阵火星。
“她们走进火圈时，我看不到圣像。现在我看到了朦眼女人手中ณ的那幅圣像，那是圣母玛利ำ亚，膝上是她的孩子。芭芭·扬卡再次绕圈时，我才看到她捧的圣像。芭芭·扬卡的表情令人吃惊，她两眼圆睁，眼光凝聚，嘴唇松垂，苍老的皮肤被炎热烤得亮。她捧着的圣像一定十分古老，和圣母像一样，不过透过烟熏的痕迹和摇曳的热气，我清清楚楚看到了上面的图案：两个ฐ形象面对面，各自在飞舞，同样地生动，同样地令人生畏。一个ฐ是身着红色斗篷的盔甲â骑士，另一个是摇着环形长尾巴๒的龙。”