方面的差别。当然。<，都有不少诗人和思想家在回顾过去时流露出思慕之情，我的职责是为全世界谋利。在西方。ษ，他们把史
渡到文，也不是因为当时有人想象出城市中心和，如游牧
作一比较，可以清楚地看出这一欧亚核心区的实质见图6和图1้0。早期的各帝国几
的乐趣。公元前八世纪的希腊ຘ诗人赫西奥德也有过同样的描述。他先描绘了很久ื以前的
无论哪个文明中，根本不存在与印度的诸如种姓、杀
我认为。即使早在古代文明时期，也始终存在着某种地区之间的相互接触。总之，当时生
耕种这片干旱的荒原的农业公社，
活。；由于一块地方所能供给的食物有限，他们只好分成小群行动。即使在，据估计；不过就下述这一基本方面而言，他们与其他
甚至登上月球，由于报上刊载的有关亚非的文章，其数量并不少于有关欧美的文章，人
一、世界史的目的
严重。然而，具有讽刺意味的是，正是这种破坏，成为ฦ西方在近代走在世界前列ต的基本
原因。因为在旧文明的废墟中，能产生出一种崭新า的文明，一种更能适应变化中的世界
的需求的文明。本章将叙述古典文明的意义及其衰落，阐明西方开始走向世界统治地位
的情况和原因。
一、古典文明的历史意义แ
明确地说，古典文明同上古文明一样，都是建立在阶级分化的基础上。归根到เ底，
它们都依赖于农民群众的劳动，正是农民群众的劳动，了维持统治者生存的剩余产
品。
欧亚大陆各文明地区，尽管在细节上彼此不同，但总的社会结构还是相似的。社会
的顶层是统治一切的国王和皇帝。下一层是贵族和高级官吏——古罗马的元老院议员、
伊朗的武士贵族、印度的王子和中国的诸侯和大臣；另一特权阶层是祭司集团，如：印
度的婆罗门、伊朗的祅ๅ教增、基督教教士以及儒家世俗文人。再下一层是遍及各地、从
事制造业、采矿业、批零售贸易、交通运输及施放高利ำ贷的贸易者和商人。而在这座
金字塔的最底层，是占人口绝大多数的农业劳动者和手工ื业者，他们中间有些是自由民，
其余都是农奴或奴隶，两者间的比例随地区和时代的不同而变化。
在这一般模式中，希腊最初是个例外，它由各小城邦组成，没有通过选举产生的地
方行政官和以市民大会及议会为基础的政府。希罗多德把这些共和制城邦和同时代的波
斯帝国作了鲜明的对照，后者由专制君主统治，下设地方总督管辖各行省。然而，希腊
的这一例外是短暂的。的确，泽尔士未能征服希腊，亚历山大却征服了波斯。但这并不
意味着希腊城邦ะ的胜利，因为ฦ亚历山大及其继承者采用了波斯ั专制统治的方式、方法和
制度。同样，在罗马，专制君主取代了共和派，他们通过希腊ຘ化王国，以波斯和埃及为
模式，建立起一个庞大的帝国官僚机构。君士坦丁时期，罗马帝国与其说象伯里克利的
雅典或西塞罗的罗马，不如说更象波斯帝国。
与社会阶层的形成密切相关的是经济差别的形成。贫富悬殊比比皆是。特权阶级穷
奢极侈，城乡广大劳动者则贫困悲惨。下面这段话，选自公元1世纪中ณ国汉代的一篇散
文，它是当时古典文明国家中广大农民贫困处境的典型而又真实的写照ั：
赌客偶然遇见一位正在除草的农夫，只见他头戴草帽，手拿一把锄头，脸膛黑黝黝
的，手脚布满了老茧，皮肤粗糙如树皮，双脚笨拙象熊掌，蹲在田里，汗水淋淋滴在泥
土上。赌客便对他说：“炎暑盛夏，你却在耕田种地，瞧你背后满身汗碱。你双腿象烧
焦的树桩，皮肤犹如皮革，就是鞋锥也戳不进；你步履蹒跚，腿脚畸形且疼痛。说你是
树木吧，你的身体和四肢却能动，说你是禽兽吧，你分明生就一张人脸。生来如此卑贱，
真是命苦啊！”
我们不妨将人民大众这种艰难贫困的生活，与下文中所描写的富人的优裕生活作一
番比较，此文根据汉代一份资料改编而成：
富贵人家住着高楼ä，房屋梁椽交错，梁椽经过精雕细刻，外表装饰富丽堂皇。……
内室寝床选用头等木材精制而成；华美绣幅悬挂窗前；片片屏风相互交搭，以保幽静。
质地优良的绫罗绸缎大批充斥富人家庭。……显贵阶层身着上等狐裘、鼠裘和野鸭绒羽
衣。……宴筵中常有一道道烧肉、鱼片、小羊肉、鹌鹑、柑桔以及泡菜等各类美味佳
肴。……
自然，那些富贵人家还需要适当的交通工具，来往于长安城汉朝都的各条街
道。只见街上停放着一排排马车，银闪闪、金灿灿，配有各类器具。马匹收拾得整洁干
净，蹄上钉着蹄铁ກ，身上备有马鞍，悬挂着珠宝，并由镀金或上漆的嚼子以及金色或镶
嵌的缰绳予以控制ๆ。……除这些奢侈品外，还应记住饲养马匹所需的相当大的费用：一
匹马所吃的谷物，相当于一个普通人家六口人的口粮。
富人们还有许多娱乐：他们常以观看动物、斗虎和异国伎人的表演自娱。演奏不再
限于民间节日这样的特殊场合，乐曲和舞蹈也比过去更加。富人家这时还拥有配备
铃鼓的五人乐่队和家庭歌唱队。……
在各文明中，两种截然不同的生活水准，必然意味着两种迥然不同的文化。随着古
代文明的到来，乡村的低俗文化和城市的学校、庙宇及宫廷的高雅文化，取代了新石器
时代的同一的文化见第六章第一节。古典文明时期，文化上的分歧仍在继续，这时，
欧亚大陆所有高雅文化的核心是那些“圣书”——伊朗《亚吠陀》经解合刊、印度的
《吠陀》、佛经、中国的诸子经典，以及基督教的《旧约·新约全书》。由于这些经文
是知识的基础，因此它们统治着教育，而这种教育往往带有死记硬背和一味墨守成规的
特点。中国的考试、印度的辩论、希伯来人和基督教的师生对话，都是用来测验学生对
某一指定的知识体系的掌握程度。
这些圣书还用来向人们灌输忠诚和服从的思想。任何拒绝接受官府训令，或反对社
会制度的行为，都被认为是不恕之罪，今生来世均将受到เ惩罚。在所有高雅文化中，
“地狱”占据着极为突出的地位，是那些敢于反对世俗或宗教领的人们的永久ื集中营。
一般说来，来世受惩罚的威胁极其有效地维持着社会现状。不过，各地农民的戏谑话表
明，并非所有的人都是盲目的信徒。印度北方就流行着这么เ一句俗语：“世上三个吸血
鬼：跳蚤、臭虫、婆罗门。”
古典文明的低俗文化，和古代文明的文化基本相同；与农田、作坊及家庭的日常工