弟子们，别人也会非常的痛苦，垮塌，一旦自己受伤、ศ，房子破损，别人就会，很多世间人看见当&#，就不知所措，一旦自己้的财物损耗，不会去想我自己也会受伤、衰老、生病、死亡。我自己的财富也会耗散，我自己的房子也会破损、垮塌，当自己平安无事的时候，就会认为ฦ一切都是可以长久保持不变的，看见当别人财富耗散，他们可能会，却不会关联到，房子破损、垮塌就会痛心疾，却不知道未雨绸缪，一般人外出看见乌云&#x，为自己的未来世做打算，都会预先带上雨伞出门，为什么自己的生死大事却漠不关心呢？世间，
弟子们，如来是早就明晰了，但是很多世间的人并不知道世间的真相，就如同在黑暗中行走，跌跌撞撞的人，如来如果不去为他们讲说，他们怎么能够明白呢？如来不去点亮他们内心的明灯，他们怎么能够在黑暗中ณ看见脚下的路呢？
这个世间无常的观想法，应该如何的去修行？
就如同楼阁営殿岿然不动、稳如泰山，那是因为地基修建的好，种种建筑材料搭建的好。弟子们经常的观想世间的一切事物都是在随时的变化，没有永恒不变的，就像修建好地基，搭建好种种的建筑材料，让自己面对世间的一切境界都岿然不动、稳如泰山，不被和贪爱，不被世间的系缚捆绑，不被贪求、愤怒、愚痴等等一切的烦恼痛苦动摇、毁坏。弟子们经常的观想世间的一切事物都是在随时的变化，没有永恒不变的，就能除灭一切的和贪爱，除灭世间一切事物的系缚捆绑，根除一切的贪求、愤怒、愚痴，除尽一切的烦恼痛苦。解脱生死轮回，不生不灭，心无挂碍，清净无染。
为什么呢？因为海ร市蜃楼，虽然远远的能够看见其中美轮美奂的琼楼金阙，却无法触摸和进入这些玉楼金殿，而这些玉宇琼楼很快就会消失不见，所以海市蜃楼是稍纵即逝，空无所有的，虚妄不实的，无有牢靠的。
为ฦ什么呢？因为雨水拍打水面形成的水泡瞬间就破灭了，水泡破灭后就融入了水中，而无数的雨水拍打水面所形成的水泡也转瞬消失，没有一个水泡可以永远的存在，所以水泡是稍纵即逝，没有一个真实的存在。
思想也是这样的，仳如一个人有时想像自己成为国王，拥有无上的权利ำ；有时又想像自己成为富甲一方的富豪；还会想像自己成为武艺高强的英雄豪杰，种种的想像，一旦回到现实，如果没有实现自己的想就会痛苦不堪，如果实现了想就会心花怒放。
所以世间一切的事物都是在随时变化的，大房子从刚刚ธ修建好的坚固、漂亮、宽大，到เ后来的破损、垮塌、消失不见，正是在说明随着时间的流逝世间的一切事物都会灭除殆尽，没有一个ฐ永恒存在的东西，所以如果贪爱宽大漂亮的房子，而认为这个房子是我的，我拥有这个房子，就会被房子所束缚，所捆绑。当房子被别人抢夺，当房子破损、垮塌，就会悲伤不已，当初对房子有多大的喜爱之ใ情，有多大的贪爱之ใ心，当失去房子的时候，当房子破损、垮塌的时候就会产生多大的痛苦！如果明白房子也是会破损，也是会垮塌，也是不可能永远拥有的道理后，当失去房子，或者当房子破损、垮塌的时候内心就不会那么เ痛苦，因为房子本来就不可能永远的属于自己。
身口意调顺，持戒为时雨，耕去烦恼秽，甘雨随时降，芸耨为善心，大获善苗稼。
身体行为不做恶行，口中言词不说恶语，心中ณ念想不生恶念；除去烦恼的杂草，随时都受持戒律，就如同随时都有适时好雨灌溉良田；辛勤培育善心因果的秧苗，就能获得福德果报的大丰收。
生子心欢喜，为ฦ之聚财宝，各为娶ດ悽子，而便驱弃我。
马老了，跑不动了，就不再给它们吃大麦。孩子长大了不赡养老迈的父母，让父母沿街行乞。这样的人不知道饮水思源，不知道没有父母就没有现在的自己，他们将会被世人唾弃，将会被子孙驱赶，沿街乞讨！
应当善恭敬，谦下而问讯，尽心而奉事，兼设诸供养。
骄慢婆罗门听见大众的议论后，一言不，他问佛陀说到“世尊，应该对谁不骄慢？应该尊敬谁？应该对谁细心照ั顾？应该对谁恭敬供养？”
阿难，少壮不努力，老大徒伤悲！你要谨记！”
他们如果在老年的时候痛定思痛，跟随如来出家修行，按着如来所说的教法实践修行，遵守如来所制ๆ定的戒律，也能ม证悟须陀洹果位。
譬如农夫种田殖，随所种者获其报，是人亦尔必得报。
突逻闍婆罗门若有所悟的说到“我之前对您恶意的辱骂，还拿沙土打您，您却耐心的为我讲说法理，想要让我开悟，想想我刚才的行为真的是非常的无礼，我也不是一个不讲道理的人，我刚才因为愤怒而失去了理智，被愤怒谋害了，我的愤怒确实也让我自己受害了，我的愤怒对于您这位已经灭除一切烦恼痛苦，灭除一切系缚捆绑的清净人来说，根本不起作用，我自己倒是被弄得气脉不顺、七窍生烟。我也仔细的想了想，我弟弟既然是自愿出家的，这个ฐ就是他自己做出的决定，父母也同意了，与您没有什么เ关系，我再在这里喋喋不休、故意刁难您就太无理取闹了，我刚ธ才听您说法，也确实获得了法益，开启了智慧。我在这里向您忏悔，我刚ธ才确实是愚昧无知，对您恶语诽谤，希望您能够接受我的忏悔，我以后再也不会恶语辱骂、诽谤任何人了。
仳如，一个人他喜欢贪爱于回味悠长的味道，那么对于他来说酥脆香口、肉汁四溢的味道就是乐此不疲、魂不守舍、如如醉的，其他的眼见妙色、耳听妙声、鼻闻妙香、身触妙觉对他就没有什么吸引力，对于他来说他最感兴趣的就是舌尝妙味，舌尝妙味就是他认为的最具吸引力、妙不可言的五欲之ใ！
这时，佛陀说到“诸位大王，您们所辩论的观点，都是从自己切身体会中得出的结果，这眼见妙色、耳听妙声、鼻闻妙香、舌尝妙味、身触妙觉产生的五种中ณ，能够让接触这五种不同境界的人如痴如醉、神醉心往、不能自拔的就是这个人他认为的最妙不可言的！”
佛陀说“要赏赐为国建功的将帅、士兵，不赏赐无功之人，就算他们出生名门贵族无功也不受禄！能够忍辱就是贤良的人，能够明了如来所说的苦、集、灭、道四圣谛法，就能给自己种植下无量的福田，什么是四圣谛法？就是这个世间的众生是很苦的，是有生、老、病、死痛苦的，以及求不得，与亲人离别等等无量的痛苦。如何才能ม除去痛苦，那就要先除去贪爱，贪爱除灭了痛苦也就除去了。如何除去贪爱，那ว就要经常的听闻如来说法，按如来的教法去实践修行，要明了这个ฐ世间的我是假我，因为这个我是要老、病、死的，一旦死去，这个假我所拥有的一切东西，仳如，黄金、房产、贤悽美妾等等的一切都无法带走。死后这些都变成别ี人的了，所以这个ฐ我是假我，因为这个我无法长生不死，无法随意自在。在世间拥有的一切也是虚幻不实的，死去后一切都将远离！世间的一切都是在变化的，没有永恒存在的事物，一切的事物都将灭尽！经常这样的观想就能除灭对世间一切事物的贪爱，贪爱灭除了，痛苦也就灭除了，就能够解脱生死的痛苦，清净无染。