——科学、文学、艺术，这是我们民族的大不幸，大多走出了国？——没有“家”，真正找回自我的科学家、艺术家、或是其他方面的能ม人，何成“家”也；没有“自，何谈幸福；没有幸福，将失去“乳汁”的哺育，甚至还可能遭到เ异族人的白眼；这对他们的事业和人生是双重打击。——一个真正成熟的人必是找到自我的人；也必是明白“家”的涵义、作用和“根”的性质和意义แ的人。但是在近，也？因为他们，又何谈事业？我们的精英不是在国外勉强偷生，使他们的才智不能充分地挥；就是在国内被砍掉“自我”。——这一点，在近现代“华人的诺奖悲哀”中ณ已经有了证明；爱因斯坦自从离开：另外还可以用来证明的是，也没有太大的作为ฦ。因此我想对你说，离开祖国要想在事业上有大的成就，那就得在思想上越自我，越祖国，站在“人类”这个高度上。——我想这一点你不难做到，因为ฦ你“心灵苦难的历程”应该已๐为你打好了基础。——当然，做一个平凡的农人也是幸福的，但你也知道，这种“幸福”太瘦小了，它是不可能装ณ得下你那样的心智的；你会被这种幸福诱骗吗？
就是说，“同情”的产生并不像“帮助”的行为来的那么突然。当人在河边看到เ一具捞上来的尸体时，先想弄清的是事情的真相，等人获悉“它”是一个ฐ不幸的自杀或他杀者之ใ后，人才会出“唉，多可怜的人啊”；而假如他是一个秦绘之流，那么就成了“好！该死”。
看来，坏事、恶事、缺德事，不是穷人的专利，而是生活在不幸中人的作品。
——因为ฦ我不要脸，所以谁都不能伤害或者侮辱到我；因为我不顾脸面，所以我从不花时间装饰脸面，因此也就有了更多的时间来研究脸面；因为ฦ我没有脸了，所以我更自由了……
鲁迅——奴性！这难得是巧合吗？……
现在我好象大致明白了，“嘲笑”既是那些无趣的人寻的一个ฐ乐子，又是那些丢了童质的人一个防御措施；同时我好象也比较相信，那些把自己้的梦想藏在最深处的人，其实是怕被阻挠。
“真话”不代表“正确”，但抽象领域的“正确”只能从“真话”这里一点点获得。我们想突出一个平凡的对人类文学并没有太多贡献的文学家，却因为ฦ我们习惯了夸张、说假话和自我欣赏而闹出了常识性的“世纪笑话”；我们大喊素า质、和谐，却由于我们本身没有素质，本身尔虞我诈，致使“要的喊声”越来越大，相对“要的事物”倒越来越小；我们左ุ手举ะ着“科技、文化创น新า”的牌子，右手却拿着锄头把“创新所需的土壤”一一刨去！……
前几天，清华博士王垠，由于对科学的热情和虔诚态度，决定离开“非科学土壤”；但他是祖国的儿子，他不能像那些“天国的儿子”一样偷偷地去天堂享福，所以在出前，他把自己้的苦恼和对科学土壤的看法公诸于众；他的这一行为即使不希望为自己找到เ特别可靠的留下的理由，也至少给他的祖国留下一个ฐ“什么是科学土壤”这一科学上的最基础课题。而他用重笔描绘的“小科学家”经历和自己้的现状，就是在告诉人们这道题的一种“标准答案”。但是，关于他的评论和他最新的状况和想法，在我们的重要媒体上我没有看到；他的《华梦的破碎》更是不去了踪影，占据它位置的又开始是一些婆婆妈妈或是男男女女的永久对白了；就连我们的真话老人巴金，近来好象也莫名奇妙地下了市的专柜，仿佛“丹顶红”又要来了？
这是为什么呢？
这是因为聪慧的王垠利ำ用了巴老的离去——利用了人们浮夸、虚假和胆怯的天性——抛出他那ว及其真实而又非常理性的“科学土壤论”，希望借巴金的声望和影响来救中ณ国的各类“科学”于泥潭之中ณ，因为ฦ在其他时候，他知道自己้那支脆硬的竹竿是捅不到“教育、学术和政治”这个三位一体的巨大的马蜂窝的。
可是——身上毛病越多的人越是见不得阳光的人——你那比夏日阳光还毒辣的“真实”，怎能不把它们统统扫入阴暗之处——包括我们那ว尸骨未寒的巴金？
科学的责任是“寻找正确”，文学的底线是“说出真话”；而社会的成熟与健康正是这两大事物的永久ื使命！
——少了“正确”，不会成熟ງ；少了“真实”，不会健康。
——可是，我们敢说真话的人太少！爱听真话的人更少！！
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