还有一个与之相似的例子：我在半夜醒来的时候：“世界末日就要来了，当他被别人问到。”后来他就常常做这样的一个梦：“我在三岁的时á，一个人这样说&，他会说。“我怕这一生一，地球撞在了另一个ฐ星球上。就在将要毁灭的时候，我被惊醒了。”他是我的一位患者，现在还是个学生。曾从婴儿车上掉了下来，看到天空是：星星们纷纷落下。”显然，早ຉ期的记忆和噩梦的出现，他极其害怕失败和，令他对生活越来越失望。
如果我们对一个被人忽视、不受欢迎和没人理睬的孩子进行研究，可能ม现，他们就像与世隔绝了，他们从来没有与人合，不能ม很好地与人沟通，对互助互爱的事更是一窍不通。之前我们已经提到，这样的人生毫无意义แ。事实告诉我们，如果一个ฐ孩子在婴儿期是平安度过的，那么他就已๐经很好地受到了关心和照顾。所以，对于完全被忽视的孩子我们暂且不管，接下来让我们说说那ว些常常被人忽视的孩子和那ว些只有某些方แ面被忽视的孩子。总之ใ，事实证明，被人忽视的孩子根本没有对人的依赖感。我们感到เ很悲痛，在这个文明的社会中ณ，失败的人常常不是孤儿就是私生子，因为ฦ这样的孩子被人忽视的概ฐ率更大。
而有的孩子则会想：“上天真的好不公平，为什么เ总让别人享受美好的东西？既ຂ然上天对我这样残忍，我还有必要对别人给予慈爱吗？”
社ุ会感
如果孩子在对人生意义的认识上所犯的错误被家长、老师和心理学家所熟ງ知，只有他们不再重复同样的错误，我们就有信心说，那些社会感欠缺的孩子们最后总会认识到เ自身的能力和人生的机遇。他们在困难面前会反复尝试；他们不会逃避、推脱责任或者寻找不合常规的捷径；他们不会要求他人给予特殊的照ั顾和帮助；他们也不会感觉丢人或想去报复，或者有这样的想法——“人生没有任何意义，我又能ม得到什么？”他们定会认为：“我们必须有自己้的人生。这是我们的事，我能够处理好。我们自己的事可以自己้做主。如果有什么เ推陈出新的工作，我怎么能不参加？”如果人人抱有这种思想，都有自立的合作精神，那么เ人类文明的展将永不停息。
第二章心灵和
心灵和的联系与冲突
对于精神支配还是支配精神的问题，人们一直各执己้见。许多哲学家也参与其中ณ，他们将之看成是唯心论还是唯物论的问题。哲学家们为自己้的观点摆出了上千条理由，但最终仍然没有结果。在这一问题上个体心理学也许可以提供一些帮助，因为在个体心理学看来，我们关注的是和精神的相互作用。身患重病的人也是有着精神和两方面的，可是如果我们从错误的理论入手，病人便不会康复。所以我们的理论一定要有经验做后盾，且是能够经受住考验的经验。我们需要找到它们相互之间的作用，并找到正确的入口。
个ฐ体心理学让这一问题变得简单化，它们不再是一个绝对肯定或绝对否定的问题。精神和只不过是人生中的两种表现形式，在人的一生中它们缺一不可。我们只有从整体去了解它们两者的关系。生命在于运动，但并不仅仅是身体上的锻炼，因为在运动的背后还有另一个重要因素。种子在土地中ณ生根芽后，就被固定在一个特定的位置，不可随便移动。所以，当我们现原来植物同样具有某一种或几种精神时，会很吃惊。即使植物可以预知未来，然而却对它没有任何用处。比如，植物已经预料到เ：“一会儿将有人走过来，踩到我的身体。”这是没有任何用处的，因为ฦ即使预料é到，结果仍然无法改变。