王钦若为ฦ毫州判官，深以为苦。民自远，因识其名，不为受纳。天久雨，监会亭&#x。由á是大用，
郑良霄既诛，先支湿米。（边批：民利于透支，必然乐从。）太宗大喜，仓司以米，钦๔若悉命输之。奏请不拘年次，国人相惊，或梦伯有良霄字。曰，介：“壬子余将杀带，明年壬寅余又将杀段！国人益大惧，”驷带及公。子产立公孙泄泄，子孔子，孔前见诛及辰止良霄子以抚之，乃ี止。子太叔问其故，子产曰：“鬼有所归，乃不为厉。吾为之归也。”太叔曰：“公孙何为ฦ？”子产曰：“说也。”以厉故立后，非正，故并立泄，比于继绝之义แ，以解说于民。
（评注：王忠穆公鬷知益州ะ，会戊卒有夜焚营、督军校为乱ກ者。鬷潜遣兵环其营，下令曰：“不乱者敛手出门，无所问！”于是众皆出。令军校指乱卒，得十余人，戮之。及旦，人皆不知也。其为政大体，不为苛察，蜀人爱之。）
（评注：既ຂ不好名，以扬前人之过，又不好戏，以开幸人之端，觉革弊纷更，尚属多事，此一节可称圣主。）
李泌
太公望封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至，命诛之ใ。周公曰：“此人齐之ใ高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教，使一国效之ใ，望谁与为君乎？”
《智囊》、《古今谈概》、《情史》三部书，可谓冯梦龙在“三言”之外的又一个“三部ຖ曲”系列的小说类书。《智囊》之旨ຈ在“益智”、《古今谈概》之旨ຈ在“疗腐”、《情史》之旨在“情教”，均表达了冯梦龙对世事的关心。而《智囊》是其中ณ最具社会政治特色和实用价值的故事集。他在《智囊叙》中说：
没过多久，纣王便开始建造鹿台，琼室玉门，豪华富丽，狗马奇物充满其中，还有酒池肉林，宫中ณ街市，供他穷奢极欲。而老百姓都背叛了他。
殷长者
武王入殷，闻殷有长者，武王往见之ใ，而问殷之所以亡。殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”及期弗至，武王怪之。周公曰：“吾已知之矣。此君子也，义不非其主。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也。已以此告王矣。”
【译文】
周武王占领殷后，听说殷有个淳厚宽让的长者，武王就去拜访他，向他寻问殷之ใ所以会灭亡的原因。这个ฐ长者回答说：“大王想知道这个，那么就让我在中午的时候来告诉你吧。”然而到เ了中午，那位长者却没有来，武王因此很生气，暗暗责怪他。周公说：“我已经知道了，这个长者真是位君子呀！他义แ不诽主。他故意约会而不至，许诺而不守信，他就是用这个来说明殷之灭亡的原因的呀。他已经用自己的行为ฦ告诉大王了。”
周公太公
太公封于齐，五月而报政。周公曰：“何族同也？”曰：“吾简其君臣，礼从其俗。”伯禽至鲁，三年而报政。周公曰：“何迟也？”曰：“变其俗，革其礼ึ，丧三年而后除之。”周公曰：“后世其北面事齐乎？夫政不简不易，民不能近；平易近民，民必归之。”周公问太公何以治齐，曰：“尊贤而尚功。”周公曰：“后世必有篡弑之臣！”太公问周公何以治鲁，曰：“尊贤而尚亲。”大公曰：“后寝弱矣！”
（评注：二公能断齐、鲁之敝于数百年之后，而不能预为ฦ之维；非不欲维也，治道可为者止此耳。虽帝ຓ王之法，固未有久ื而不敝者也，敝而更之，亦俟乎后之ใ人而已，故孔子有“变齐、变鲁”之ใ说，6葵日曰：“使夫子之ใ志行，则ท姬、吕之ใ言不验”。夫使孔子果行其志，亦不过变令之ใ齐、鲁为ฦ昔之ใ齐、鲁，未必有加于二公也。二公之孙子，苟能日儆惧于二公之言，又岂俟孔子出而始议变乎？）
【译文】
姜太公吕尚被周王封于齐后，过个ฐ五个月就来向周王报告说政事安排好了。当时周公摄政，问他道：“怎么这么เ快？”姜太公说：“我只是简化了他们君臣上下之ใ礼仪，又不改变他们的风俗和习惯。所以政治局面很快得到安定。”而周公的儿子伯禽到เ鲁国去，三年才来报告说政事安排好了。周公问他：“为ฦ什么这么เ迟呢？”伯禽答道：“我改变了他们的风俗，革除了他们的礼仪，让他亲丧三年而后才能除掉孝服。”周公说：“这样下去，鲁国的后代们会北面事齐、向齐称臣了吧？国政如果繁琐而不简要，尊严而不平易，则百姓们将不能和其君主相亲近；君主如果平易而近民，则民必归附他。”
周公问大公用什么办法治理齐国，大公说道：“尊重贤圣之人而推崇有功绩之人。”周公说：“那ว么齐国后世必有篡权弑君之臣！”太公反之问周公用什么办法治理鲁国，周公说：“尊重贤圣之人并且尊崇公族亲属。”太公说：“那么เ，他们公室的势力将逐渐衰弱了！”
辛有
平王之东迁也，辛有适伊川ษ，见披而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣！”及鲁僖公二十二年，秦、晋迁6浑之戎于伊川。
犹秉周礼ึ，仲孙卜东鲁之兴基；其礼先亡，辛有