我们俩在雄雄火光之ใ前脸对脸一站，
蒙古族以西为大：随即笑嘻，唱的是？”他们明白了我和胖子要表演什么节目，“真象啊。旁边坐着观看的知&#x，酒，是五谷的结晶，一位年长的牧民托着牛角杯，先唱了几句祝酒歌，丁思甜在草原上生活了半年多，已经学会了一点蒙语，给我翻译说，这不就：以长为尊，请老倪坐了西，蒙古人献给客人的酒代表着欢迎和敬重……
我知道丁思甜乐观态度的背后，更多的是一种对命运的无奈，不过我还是不提那些扫兴？黄沙扮饭怎么เ会香呢，于是让她给我们引见了牧民“老羊皮”一家，“老羊皮”在草原上生活了半辈子，还有很浓重的西，可乡音难改，他说你们来得真是时候，今天晚上正好要宰牛杀羊，招待远道而来的客人，黄昏时分附近的牧民和知青们都会赶来。
一路辗转，绕了不少弯路，在此按下不表，单说我和胖子两个ฐ非止一日，终于踏上了克伦左旗的草原，如果把中ณ国地图看成是一只公鸡的形状，这片大草原正好是处于公鸡的后颈，是呼伦贝尔大草原的一部ຖ分，属呼盟管辖，与兴安盟相临ภ近，地域广阔，林区、牧区、农垦区皆有。
我拆开信件，一个字一个字认真的读了起来，原来信人是我和胖子在全国大串联的时候，在火车上结识的一位红卫兵战友丁思甜，她年纪和我们相仿，是文艺尖子，我们一见如故，曾结伴串联了大半个中ณ国，在毛主席的故乡，我们每人抓了一把当地的泥土，整整一天一夜没有放手，结果后来手都肿了，在革命圣地延安，我们在窑洞里分吃过一块干粮，我们还在天安门接受了最高规格的检阅，串联结束分手的时候，我们互相留了通信地址，这事已经过去好一段时间了，万万没想到今时今日，会在山里收到她的来信。
据四婶子她哥回忆，“泥儿会”的匪曾经带着全伙胡匪，在“团山子”一带挖了许多洞，最后从黄皮子坟后边挖出一座黄大仙的窨子庙来，他们想从庙中的暗道里找一件宝贝，结果惹恼了大仙爷，搭上好几条人命，不过“泥儿会”也不是吃素า的，一计不成再施一计，结果还是让他们得了手，从庙下的暗道中ณ，挖出一口描金嵌玉的箱子来。
最后老支书分派我们三个去参加“削坟砖”的劳动，因为山里开荒种地很难，只有那东一块西一块的几十亩薄田à，今年又从山沟里平出一块地来，那片地挖出许多坟茔，因为我们这屯子是清代由猎户们逐渐聚集产生的，所以这山沟附近以前的墓地，是哪朝哪代的现在也没人能说清了，这片无主ว的老坟地都是砖石墓穴，大部分已经残破不堪，基本上全部都被毁被盗，或是被水泡过，墓中ณ的棺材明器和骨头渣子都没什么เ值钱的，清理出去之后就剩下许多墓砖，这墓砖对当地人来说可是好东西，因为ฦ方圆几百里人烟稀少，没有造砖的窑场，墓砖又大又坚固，可以直接用来盖牲口棚和简易建筑，但墓砖上或是有许多残泥；或者启出来的时候缺角少楞；或是被敲散了导致砖体形状不太规则ท，这就需要用瓦刀削抹剔除，不整齐的一律切掉，不一定要保证整块墓砖的完整，但一定要平整规则ท，这样的话砌墙时才方便。
燕子对我所说的话半信半疑，她是山里人，虽然是解放以后才出生，对这些邪门歪道本来信得不深，但仍是心存些许顾及，而且对那两颗被掏空了，用来装黄皮子死尸的人头极为恐惧，说什么也呆不下去了，我只好让她暂时到เ大仙庙的石门外等着，我和胖子拆掉另一半火炕就立刻๑上去跟她汇合。
可里地窨子下里外屋，就那ว么大的地方，进退之ใ间已经翻了个遍faທnwai，又哪有什么箱子匣子一类的事物，我和胖子不免有些沮丧，听到เ头顶上的房粱间时不时有悉唆之声出，我们举着油灯往上照了照，地窨子的吊顶有纵横交错的几道木梁，再高处的穹顶上都是一个接一个的大窟窿，我恍然大悟，这从黄大仙庙中斜通下来的地窨子，从方向和距离上来判ศ断，已๐经到เ了黄皮子坟那个大土丘的下方了，上面钻来钻去闹腾的，都是些小黄皮子，地窨子中的冷风，也都是从上面的窟窿里灌进来的。
不计其数的绞索中，悬吊着四具男ç尸，尸体已经被地窨子里的冷风抽干了，四位“老吊爷”个个吐着舌头瞪着眼，干尸酱紫ใ色的皮肤使死亡后的表情更加骇人，由于绞绳吊颈的时间太久ื了，死者的脖ๆ颈已经被抻长了一大截。
那松烛不仅熏人眼睛，火苗也不大，即使没风的情况下，有时候也会自己熄灭，我一手举着松烛，另一只手半拢着火苗，以防被自己的呼吸和行走带动的气流使它灭掉，可这土蜡烛毕竟工ื艺水平低劣，就这么小心，还是突然灭了。
很多年很多年以前，团山子下有金脉，白天在山上掏洞挖金子，晚上就在山下查干哈河畔扎营，由于人太多了，所以一到晚上营子里点起灯火，照得山谷一派通明，找黄金矿脉的人都信黄大仙，认为山里的金子都是大仙爷的，让他们挖到是黄大仙慈悲救济苦哈哈的穷汉，都心怀感激，就常到团山子下祭拜那里的黄大仙庙。
绕着断ษ裂ฐ的红松一找，才现那木头笼子早就被松枝砸散了架，而且笼子里空空如也，“黄仙姑”早ຉ已溜之ใ大吉了，胖子气得破口大骂。
我出了个主意，干脆ะ把这头人熊