当一切不可能已经变成事实亚立在眼前，本来也许能ม，而不能ม仅止于在一种语法下词汇的增加。”曼，它指点我们对文明奥义แ的解读应该多几种语法，金字塔对于我们长久ื律津乐道的文史常。那么เ不妨说，我在徘徊时想得最多的提扔阵个有关迷宫的ã。因为我眼前的一切太，实际上相当于一个小招待所，我房里没地方แ写作，卫生间的洗澡设备也不能用。被告知街上的饮食千万不可随意吃，但旅馆的饮食也
“你们没听我讲解就兴奋？至少。可惜欧洲人做了两ä件不可饶怨的坏事，
旅馆号称四星级。
但是，尹从重的问题出来了，什么人种？这些人是？来自何方แ？显然远不止是土著，大部，那么，还是亚洲，或是希腊本土？考古学家伊凡斯发现了一大堆被称之为“线形文字aທ'’的资料é，估计能ม解答这个问题，但这种文字一百年来始终未能破读。
我问她，在她的希腊学生中，对中国哲学感兴趣的多不多？她说越来越多，但又越来越趋向实用，学周易为了看风水，学道家为了练气功。
终于不得不离开时了，门口有人在发资料é。当时拿了未及细看，现在翻出来一读，眼睛就离不开了。原来，一个组织、几位教授，在向全世界的游客呼吁，把巴特农神殿的精华雕刻从伦敦的大英博物馆请回来。
从神殿正面的悬崖口我弯腰俯视，不禁大吃一惊，原来下面正是狄奥尼索ิ斯剧ຕ场theaທt?dionyssou的废墟，我一眼就能ม认出来是它。二十年前研究和讲授世界ศ戏剧史，总是从它开始，曾反复地看过它的照片，又无数次地想象过它。这个剧场建于公元前六世纪，开始上演的是祭神歌舞，到公元前五世纪初，埃斯库罗斯ai,ch刃．动用了“第二个演员”，使舞台上有了对峥性的情节，又让合唱队退到เ台外，戏剧真正产生。后来又出现了更杰出的悲剧作家索ิ福克勒斯s叩ho。］e。，与埃斯库罗斯一起在这里接受雅典市民的评选。
在德尔斐也有明显迹象。就在阿波罗神殿的州则，刻๑有七位智者的铭言，其中一位叫塔列ต斯，他的铭言是：“人啊，认识你自己！"
于是，只好到เ我房间，打电话给旅馆客房部，请他们送钥匙来开门。客房部的人员很客气，在电话里对许戈辉说：๑9;‘没问题，你就到เ总台来取钥๓匙吧！”
中华文明较少关注个ฐ体意义แ和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，也缺少赛场。只有一些刃侧险的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
既然走了一圈大循环还是回到原地，希腊ຘ人也就不去辛苦了。
海ร伦和苏格拉底带我们越过刀切剑割般的科林斯ั运河，进人．丘陵延绵的半岛。只见绿树遍野，人烟稀少，偶尔见到一个小村庄，总有几间朴拙的石头小屋挂着出租的招牌，但好像没有什么生意。
这个考察计划ฐ不是我想出来的，真正的实施者是香港风凰卫星电å视台，他们把这个计划ฐ称之为“千禧之旅๓”,ไ我是他们特邀的嘉宾。一个月前，一九九九年夕明二十八日，我在中ณ央电视台为国际大专辩论赛的总决赛作点评，被到处都在找我的风凰卫视发现了下落，台长王纪言先生从机场直接来到我下榻的宾馆，三言两语把钊钱浏访拼导清清楚楚。我开始有点犹豫，因为匆忙间无法推掉四个月的工作，但最后还是点头了。于是先回上海ร安排好我指导的博士研究生的课程，然后立即飞到เ美国旧金山，硅谷地区有不少华人工程师读我的书，多次邀请去谈谈中华文化的世纪命运，我原先答应的时间与这次旅行重叠了，只能ม提前。
在埃及不能问路。不是埃及人态度不好，而是太好。我们至少已经试了十几次了吧，每次都是一样。你不管问准，他总是立即站住，表清诚恳，开始讲话。他首先会说到你问的那个地方的所属区域，这你会觉得说在点子上，耐心听下去；但他语气一转就说到了那ว个过域的风土特征和城建规划ฐ，你就会开始不耐烦，等他拐回来；然而他一言既ຂ出，“驯马难追”，已๐经在介绍开罗的历史和最近一次总统选举ะ，你决定逃离，但他的手已๐按在你的肩上，一再说埃及与中国是好兄弟?，一最后你以大动作强调事情的紧迫性，逼问那个地方究竟怎么走，他支吾几下终于表示，根本不知道。你举起手腕看表，被他整整讲掉了半个小时。
前几次我们都以为是遇到了喝醉酒的人，但一再重复就苦恼了，很想弄清其间原因。一位埃及朋友说：“我们埃及人就是喜欢讲话，也善于讲话，所以在电å视里看到เ你们中国官员讲话时还看着稿子，非常奇怪。埃及的部长只要一有机会讲话就兴奋莫名，滔滔不绝地讲得十分精彩。当然，也可能有一个ฐ根本原因，大家闲着没事，把讲话当消遣。”
原来，我们已经为ฦ埃及朋友提供了十几次消遣的机会。这当然很愉快，何况是“好兄弟”。
也怪法老，他们什么话也没有留แ下，结果后代的口舌就彻底放松。
一九九九年十月十日，埃及开罗，夜宿le。3p打a而de。旅馆。