前面有一个ฐ大关卡，他们忘了看车牌。就放行厂，除了不大的市中心，仔细地打量了一遍车内的情况，几个军人要我，我们再一次为车。其他，却没有门窗。
在止常的生活环境里，人们见到เ外国人只是扫一眼罢了，如果大家者吓对任何陌生信号有一种超常的敏感，那一定是长期不安定的结果，而且还会酿发新的不女定。很负责地把头伸进车窗&#，于是，我们进人了，似乎ๆ睁着惶恐而委屈的眼，一直没合上。明月淡，
，水中ณ的月影更淡。嵌在中间的山脉本应浓一点，而从西边反射过来，却也变成一痕淡紫，在淡紫ใ的外缘加了几分暖意。这样一来，水天之间一派寥廓，不再有物象，更不再有细节，只剩下极收敛的和谐光色。我想，如果把东山魁夷最膝胧的山水画在它未干之时再用清水漂洗一次，大概就是眼前的景色。
我觉得，以色列人在沙漠里寸土必争地扩展绿洲的奋斗ç，要比任何军事占领都更有意义。
他们最让人佩服的地方是为了民族解放不惜一次次大迁移。只要落脚，就能ม快速创造出一个优于别ี人的生态。如果这种生态中有被奴役的成分，他们宁肯放弃，选择流浪。
修道院里还有一个ฐ仅次于梵蒂冈的基督教真本图书馆。它曾经拥有一部公元四世纪的羊皮卷本《圣经》，其珍贵程度可想而知，十．九世纪曾被一名德国学者借去，没想到这名学者四年后就把它卖给了大英博物馆，获利ำ十万英镑。我对文化盗贼分外敏感，觉得这个ฐ名为学者的人实在不是东西，估计他为了掩盖自己的劣迹还会编造谎言，甚至对修道院进行诬陷。修道院身处荒远，无以发言，也不想与他打官司，只把他当年写的那张借据保留着，直到永远。
诚恳而朴实的句子，从一个方แ面说明了战争的不可避免。古代的失落和现代的失落毕竟是有情感联系的。世界上的许多纷争，除了现实利益夕卜还有历史荣誉。一些文明古国即使口中不说，心里却十分在乎。
一九九九年十月二十一曰，开罗，夜宿肠b3๑巧rraທ而de。旅馆
从整体来说，交流总是好事，但是具体翅挤寸于占代埃及文明和中华文明之间缺少交往这件事，又没有必要作负面评价。路实在太远，彼此牙良准抵达，两ä种文明自成保守系统，几乎不可能互相介人。
沙漠里吹来的晚风挺凉，而且风势渐渐增大，我们几个衣服单薄，实在有点抗不住了。到这时才发现，许多浓妆艳抹的太太连貂皮大衣都穿了出来。韦大军打起了哆嗦，于大公说不冷，手臂上却全是鸡皮疙瘩，许戈辉则把坐垫抽出来抱在身上御寒，由她一发明，周围不少同样衣服单薄的各国女子也都抱起了坐垫，咬住一阵阵寒嘴听《阿依达》。
时天地间已经没有任何杂色，只有同一种色调在变换着光影浓淡，这种一致性使暮色都变得宏伟无比。
下午在尼罗河荡舟，许戈辉来回凝视着两岸的古迹
五辆吉普车一拐就进了村，再加上装ณ甲â车、后卫车和那么多武装ณ人员，从车上下来的又都是乡卜国人，我说，村民会以为ฦ工大力当选了总统。
如果埃及当时真想把占碑送给同龄的中ณ国，我们该回送什么呢？
原来，我们已经为埃及朋友提供了十几次消เ遣的机会。这当然很愉快，何况是“好兄弟”。
金字塔在不声不响之ใ中也就撑开了两笔，写了中国的一个“人”字。两笔陡峭得干净利落，顶部ຖ直指太阳，让人睁不开眼，只有白云在半坡上殷勤地衬托。
我们现在经常引用的有关金字塔建造隋景的描写，是古希腊历史学家希罗多德考察埃及时的记述。这乍一看似乎具有权威แ性，但仔细一想，希罗多德来埃及考察是公元前五世纪的事，按最保守的估计，他看到的金字塔也已๐经建成一干二百多年，就像我们今天在谈论唐代。唐代留下了大量资料，而金字塔的资料至少希罗多德没有发现，因此他的推断也只是一种遥远的猜测。对于真正的建造目的、建造过程、建造方แ式，我们全然一无所知。说是法老墓，但在这最大的金字塔里，又有谁见过法老遗体的木乃ี伊？而且，一次次挖洞进去，又有多少有关陵墓的证据？仍然只是猜测而已。
一九九九年十月六日，希腊推典．夜宿royalolypic旅๓馆