正这么想，再仔细看。为防战马失蹄而，我们很想拍摄这个关u，一下方是饮战马的水槽，我爬上城墙。眼前出现一座，但光线太暗。只得把，泥石裹胁着它们，就像是一个象征，述说着战争如何裹胁了和平，野蛮如何裹胁了文明。
哨所上没见到有人影，看到上方是城垛、箭&，发现城堡的，在这里，直照过去，一时如同白昼，这事想起来十分ນ。两台摄像机同时开动，如果隐蔽在什么地方แ的哨兵看到了这个怪异的景象又搞不清是怎么เ回事，没准会向我们开枪。遇到了一位名叫阿蒙，
真是有幸，乐่呵呵地满脸大胡子，最想把此地的古今事迹介绍给外国人，于是便请他上了我们的车。杰里科jeri比司，在《圣经》里称作耶利哥，阿拉伯的名称叫埃里哈ariha，在耶路撒冷北部四十五公里，是我们在以色列见到的第一个巴๒勒斯坦管辖区。这是整个巴๒勒斯坦发展粉决的地方，但与以色列管浩é的地区相比，生活方式的差ๆ别判若天壤。
走完了死海ร，道路朝西一拐，方向正对耶路撤冷。这时，很多丘陵迎面奔来，闪过了一座又一座，几经盘旋๙，进入一个高高的山口，往下俯视，远处灯光灿烂。但是就这么让你看了一眼，道路便大幅度下滑，然后又是一个ฐ个山包挡眼，很难再畅ม快俯视了。夜色苍茫间只见老石斑驳，提醒你这条起落跌宕的道路，是从太远的历史中延伸出来的，切莫随意了。
好客的主人执惫要领我们到附近一个ฐ高坡上，鸟瞰一下整个农庄。到了高处一看，层层叠叠的塑料é棚铺展得那ว么辽阔，阳光州照宛若一片浩é森的湖水。
公元前六世纪犹太王国遭巴比伦洗劫，数万人都被押往巴比伦，成为历史学土的一个专用名词；巴比伦之囚；从公元前一世纪开始，罗马人一次次攻陷耶路撒冷，犹太人不分男女老幼宁肯集体自杀也不投降，剩ທ下的只能逃亡异乡。但几乎到任何一个地方都遭到เ迫害，即便在罗马灭亡后的中世纪，犹太人的处境仍然骇人听闻；直到เ本世纪中期，希特勒还在欧洲杀戮了六百万犹太人，仅奥斯维辛集中营在一九四三年就处死了二百五十万犹太人。这一血淋淋的史实，终于撼动了现代人的良知。犹太人屡遭迫害的原因很多，但后来他们明白，没有祖国是一个重要因素。以色列是他们好不容易建立起来的一个国家，因此在这里每走一步都能ม牵动～个ฐ横贯数千年的大问题：．人类，为什么如止挤寸白己的同类过不去？犹太民族不大，但由á于灾难和流浪，他们的身影远远超过了那些安居乐业的人群。在世界ศ任何一个角落，都能隐隐听到他们块比伤的眼神里流出来的歌声：
圣卡瑟琳修道院是非去不可的。它静静地安踞在西奈山的万丈峭壁下，近似一个原石砌成的小城堡。门道很小，有两ä层铁钉裹皮的门。一进人，我们就看到เ了一个ฐ紧凑而精致的小天地。
这个半岛对埃及来说可称是国防前线，因此军营很多，但除此之外就人烟寥寥，整整几个小时我们几乎没见过一个人。岗楼ä上有机枪伸头，却见不到哨兵的脸。好不容易到เ了一个小镇，不仅街上没人，楼窗口也见不到一个人。偶尔见到เ一两ä个阳台上晾有衣服，才有．人住的痕迹，但也可能ม晾了半年多了，主人没有回来。在这样的土地上行走，心里确实发毛。
文明要想延续难乎其难，而邪ิ恶毁坏文明则轻而易举ะ，这里又找到了一个证明。
不被热情或愤恨所扭曲，才是大文明的气象。
一九九九年十月十九目，开罗夜宿le。3巧rsides旅๓馆
其中有一段，数百名白袍、金甲â的剧中人走下台来在沙地中行走，让我精神陡然一震，但走着走着又走回去了，居然没有太大的艺术意图，真是可惜。
在我看来，这几乎是人类挑战自然的极致，但他们一家很快进了自己的小木屋，不久，连灯光也熄灭了：海边不再有其他光亮。
我想，这一切都与人类文明没有什么เ关系，但它无可置疑的壮美，而且万古不息。人类所做的，只是悄悄地找了一个适合自己居住的小环境而已，须知几步之外，便是茫茫沙漠。
遥远而矜持的法老啊，中国山水草泽间提取的那一点点清香，居然能得到เ你们后代的如此信任，这真让我高兴。
但是正因为ฦ如此，人类和古迹会遇到双向的悲枪：人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。忽然想起昨天傍晚离开帝王谷时在田野中见到的两ä尊塑像。高大而破残地坐着，高大得让人白卑，破残得面目全非，居然坐着，就像实在累坏了的老祖父，而坐的姿ู势却还保持端庄。
埃及的古文明，基本上已经遗失。
警察说，这么多人挤在一起可能真会发生什么事，不断呼喊我们上路。装甲â车、吉普车队浩浩荡荡又开动了。此时夜色已๐深，撒哈拉大沙漠的风，有点凉意。
他觉得一个ฐ国家的具体形象，体现在零散的旅行者身上。现在中国游客很少，影响还不大，今后多了，倒是一件大事。两ä种古老文明见面，不献封上年轻的国家笑话。说完，他轻松了，指了指萨拉丁古堡教堂一座小小的铁制钟楼，说：“这是法国人送的，我们埃．及送给他们一个漂亮的方尖碑，树立在他们的协和广场，他们算是还