我们一直在这样的一条路上行进，
拜火教的，他们会关在哪里。郭湮和辛丽丽ษ赶过来对我说，至少五天前绑架的那ว一批？设想着不久前三？心一直悬着，“好消息。我们打听到你感兴趣的拜火ç，也知道由于他的笃信，拜火教成‘了波斯帝国的精神支柱。自从我们一行进．人伊朗以来，经常与伙伴们提起。昨天刚刚要走出大流士宫殿时，这些外国人现在都还：要他到เ人，我知道大流士笃信拜火教，赶快去！"๙
每年冬去春来的时节，按照浮雕上的姿ู态和，各国使者都赶到了这里，美术形象与真实形象完全重合。使者f门抬头一看，巨柱如林、金碧辉煌，轩敞的仪仗殿就在眼，而就在仪仗殿肩t方，华扉重重处正是大流士的私人寝宫，他已满脸笑容地走出来……
这句话对我来说振聋发碳。根本顾不得他们超前的原因了，连忙催促车队赶快拐到岔道上向前开。推开车门跳下，谁也不做声了。
对于刚ธ刚走过那么เ多国家，自己的国家又那么辽阔丰ถ富的我们一干人米说，这句话显然是．无法接受的。我对同伴们说，这是一种艺术语言，就像中国古人说天下第一楼、第二泉之类，或者说天下几分明月，扬州ะ占了几分等等，不必过于顶真。但无论如何，伊斯法罕也总该有点底气，足以把这句话承担数百年吧？
即使终于越过了这个危险地带进人巴基斯ั坦，那么เ，几乎．所有的人都在警告我们，那ว儿的情况比伊朗更严峻，有很大一部分区域不在政府严密控制之内。
但是，就在潺潺流水近旁，出现了德黑兰最大的遗憾，那就是交通。车多，好的少，都在抢道，越抢越挤，一塞好半天，到处充溢着浓烈的废气。这很影响情绪，而驾车的人情绪一坏最容易碰碰撞撞，反正塞车没事，就下来打架。两方แ面扭得很紧ู，难分难解，边上塞车的人也正无聊着，便跳下车来围观，也没有人劝解。
当然也面临问题，那就是：我们在要求世界对它多元宽容的时候，它也应该对世界多元宽容，包括对本国人民。对于进人本国的外国女性，不应有过多的限制。对于正当的企图追求另类生态的本国女子，也不应过多地呵斥ม。由此想起了伊朗伊斯兰革命后客死异乡的巴列ต维国王，他的有些西化政策可能不合民情，但毕竟是在寻找民族传统和国际沟通之间的桥梁。
这么一想，眼前这块土地就对我产生了多重魅力。古代亚洲真正的巨เ人，一时气吞山河，但当中国真正接触它、称呼它的时候，它最强盛的风头已๐经逝去。它的第二度辉煌曾与我们的唐代并肩，但唐代又痛惜万分地目睹这种辉煌的埙灭，一再想慰抚又无济于事。这是一个离我们很近，交往义แ不浅的“大户大家”，我在这儿漫游，就像是去拜访祖父的老朋友。两ä家都“阔”过，后来走的道路又是如此不同。
以黑克玛塔纳为首都的米底，最终是被一个ฐ来自波斯ั境内黑山地区的年轻统治者征服的，他便是名震世界历史的居鲁士cນyru,，或拼作kurus。我们很早就知道了他，因为历史学家公认，他是古代世界史上特别宽厚仁慈的征服者。不管征服了什么地方，他总是对那咋弓也方的宗教予以尊重，甚至到了毕恭毕敬的地步，这使被征服地的人民大感意外。他攻入巴比伦之后，把当初被尼布甲尼撒从耶路撤冷掳掠来的万名犹太人解放，宣布这些著名的“巴比伦之ใ囚”可以自由á返回故乡。
我们行驶在从巴格达去伊朗的沙漠公路上，心里明白，这里在两伊战争中是激烈的战场。战争已经结束，但戒备依然森严。八年的两伊战争两方面都损失惨重，仅伊拉克，随意看到เ一个纪念碑就悼念五万烈士，这样的纪念碑全国有几个ฐ？全国的总人口又是多少？
这么多故事，只有两座，确实是太少了，但光这两座也已触及了人间的一些基本哲理。你看，对于世间邪恶，不管是强盗还是国王，有两种方法对付，一是消灭，二是化解。化解当然是上策，却不等于规劝。规劝的用处不大，而《一千零一夜》是主张把世界上最美好的声音梳理成细细的长流，与颗残暴的心灵慢慢厮磨。这条长流从少女口中吐出，时时可断却居然没断ษ，一夜极限却扩大千倍。，最后是柔弱战胜强权，美丽ษ制伏邪恶。那个ฐ国王其实是投降了，俘虏了，爱不爱倒在其次。
中间又有人来要小费，给完再等。
突然场上好看起来了。一边是一大群剿悍的马队，一边是一大群赤膊的士兵，狭路相逢。马队中先蹿出一骑，围着赤膊士兵奔驰一圈，然后整个马队就与赤膊士兵穿插在一起了。反复穿插的结果是，全体赤膊士兵都伤卧疆ຆ场，辽阔的体育场上，只见满地都是他们在挣扎，这个ฐ景象很有气魄。
又想起以前在哪本书里读到，好像是在阿拉伯历史学家写的书里吧，早在公元六世纪，中国商船就曾从波斯ั湾进入两河，停泊在巴比伦城附近。
一九九九年十一月十四日，伊拉克卡尔巴๒拉karb吐aທ，夜宿巴格达raທ比eed旅๓馆