与爪牙之士，曰。乃命诸稽，使知上下之ä。今君王既栖于会稽
越王许诺，譬如蓑笠，不可ä：教之ใ乐，以，在女曰巫。是使制ๆ神之ใ处位次主，而为之牲器时服，而后使先
明其志；教之处，时雨既至必求之ใ；“寡，在男曰觋；教之令，使访物
不可入也。是其子男之ใ国！其济、，虢、会阝为大，虢叔恃势，赏大奸也，
予。奸而盈禄，善将若何？且夫狄之憾ย者以城来盈愿，晋岂其无？
民畏其威，而怀其德，莫能勿从。若从，则ท民心皆可畜。畜其心而知其欲恶，人
故刑é，赦囚系，宥闲罪，荐积德，逮鳏寡，振废淹，养老幼，恤孤疾，年过七十，
见郤驹伯，驹伯曰：“美哉！然而壮不若老者多矣。”
今阳子之ใ貌济，其言匮，非其实也。若中ณ不济，而外强之，其卒将复，中ณ以外易
岁在寿星及鹑尾，其有此土乎ๆ！天以命矣，复于寿星，必获诸侯。天之道也，由
光耿于民矣。数，言之纪也。魄，意之术也。光，明之ใ曜也。纪言以叙之ใ，述意
不谓苑乎？其母既ຂ死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。”
纪，失臣之ใ官，有二罪焉，何以事君？大罚将及，不唯无肴。抑君亦乐其吉而备
才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则ท必长为鲁国忧矣。”庄公曰：
作师，卿帅之，以承天子。诸侯有卿无军，帅教卫以赞元侯。自伯、子、男ç有大
非先王之训也。天子祀เ上帝ຓ，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之
招人过，怨之本也，唯善人能ม受尽言，齐其有乎ๆ？吾闻之ใ，国德而邻于不修，必
之亡也由仲任，密须ี由伯姞，郐由叔妘，聃由á郑姬，息由陈妫，邓由楚曼，
听，远无不服。
名而兼其利。美恶皆成，以养其生。时不至，不可强生；事不究，不可强成。自
若以处，以度天下，待其来者而正之，因时之所宜而定之ใ。同男女之功，除民之
害，以避天殃。田à野开辟，府仓实，民众殷。无旷其众，以为乱梯。时将有反，
事将有间，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利。事无间，时无反，则ท抚
民保教以须之。”
王曰：“不穀之国家，蠡之国家也，蠡其图之！”对曰：“四封之内，百姓
之事，时节三乐่。不乱民功，不逆天时，五后睦熟，民乃蕃滋，君臣上下交得其
志，蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断之事，因阴阳之恒，顺天地之常，
柔而不屈，强而不刚，德虐之ใ行，因以为常；死生因天地之刑é，天因人，圣人因
天；人自生之ใ，天地形之，圣人因而成之。是故战胜而不报，取地而不反，兵胜
于外，福生于内，用力甚少而名声章明，种亦不如蠡也。”王曰：“诺。”令大
夫种为之ใ。
四年，王召范蠡而问焉，曰：“先人就世，不穀即位。吾年既ຂ少，未有恒常，
出则禽荒，入则ท酒荒。吾百姓之不图，唯舟与车。上天降祸于越，委制ๆ于吴。吴
人之ใ那不穀，亦又甚焉。吾于与子谋之，其可乎？”对曰可：“未可也。蠡闻之，
上帝不考，时反是守，强索ิ者不祥。得时不成，反受其殃。失德灭名，流走死亡。
有夺，有予，有不予，王无蚤图。夫吴，君王之吴也，王若蚤图之，其事又将未
可知也。”王曰：“诺。”
又一年，王召范蠡而问焉，曰：“吾与子谋吴，子曰‘未可也’，今吴王淫
于乐่而忘其百姓，乱民功，逆天时；信谗喜优，憎辅远弼，圣人不出，忠臣解骨；
皆曲相御，莫适相非，上下相偷。其可乎ๆ？”对曰：“人事至矣，天应未也，王
姑待之。”王曰：“诺。”
又一年，王召范蠡而闻焉，曰：“吾与子谋吴，子曰‘未可也’，今申ã胥骤
谏其王，王怒而杀之，其可乎？”对曰：“逆节萌生。天地未形，而先为ฦ之征，
其事是以不成，杂受其刑é。王姑待之。”王曰：“诺。”
又一年，王召范蠡而问焉，曰：“吾与子谋吴，子曰‘未可也’。今其稻蟹
不遗种，其可乎？”对曰：“天应至矣，人事未尽也，王姑待之。”王怒曰：
“道固然乎ๆ，妄其欺不穀邪？吾与子言人事，子应我以天时；今天应至矣，子应
我以人事。何也？”范蠡对曰：“王姑勿怪。夫人事必将与天地相参，然后乃ี可
以成功。今其祸ຖ新民恐，其君臣上下，皆知其资财之ใ不足以支长久ื也，彼将同其
力，致其死，犹尚殆。王其且驰骋弋猎，无至禽荒；宫中之ใ乐，无至酒荒；肆与
大夫觞饮，无忘国常。彼其上将薄其德，民将尽其力，又使之ใ望而不得食，乃可
以致天地之殛。王姑待之。”
至于玄月，王召范蠡而问焉，曰：“谚有之曰：‘觥饭不及壶