佛道二祖，心亦至焉，眼之所至。盖以大开眼๒，念又注中黄也。非谓着念于鼻&#，教，则视远，而不见鼻矣。此皆误指而为月。毕竟如何？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，亦非谓眼观鼻端，何能ม一，又何；太闭眼，则眼合，大开失之外。亦不见鼻矣，易于散乱ກ，太闭失之内驰，惟垂帘ຈ得，易于昏沉，恰好望见鼻端，故取以为准。只是垂帘ຈ恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。
此三者，皆现在可验者也。然亦是说不尽的，随人根器，各现殊胜。如《摩诃止观》中所云：“善根发相是也。”此事如人饮水，冷暖自知，须ี自己信得过方真。
先天一气，即在现前证验中自讨，一气若得，丹亦立成，此一粒真黍珠也。一粒复一粒从微而至着。有时时之先天，一粒是也，有统体之ใ先天，一粒乃ี至无量是也。一粒有一粒力量，此要自己้胆大，为ฦ第一义。
达道居士译文