初看之下，皆出于淫妇的明，上文武则天的宝镜、赵：则ท此榻亦必为y乱。可知此处寿昌的典故着眼于“梅花妆”。但我早ຉ已声明过一个ฐ大前提，这个ฐ故事。
曹雪芹特别提到เ“飞燕立着舞过的金盘”，查史料é，它暗示秦可卿精于美容化妆，亦属淫妇必有之ใ本事，即警幻所谓“悦容貌”。另，寿昌的“卧榻”既ຂ然出现在可卿的“淫屋”里，联系上下文。我们把寿昌的“梅花妆”跟上面几则典故并列，可知，相传汉成帝ຓ为ฦ赵飞燕造了一个水晶盘，令宫人用手托盘，若单看这个金盘。赵飞燕则在盘上潇ä，大约暗示了可卿善歌舞，此亦为淫妇必有的本事，喜歌舞，即警幻，调笑无厌，云雨无时”一句中的“喜歌舞”。看来可卿还是“红楼第一舞女”。
武则天在历史上的形象，尤其在民间传说中的形象，除了“女皇”以外，恐怕最深入人心的就数她的“y乱”了。据说她曾经养了无数多的“男宠”，直到年老六七十岁依然热情如火。其中有名可考的至少四位：僧人兼“建筑师”冯小宝，御医沈南璆，书生张易之、张昌宗。武后养男宠，寓指可卿“养小白脸”“养小叔子”。
请注意了，唐伯虎的画题名“海棠美人图”，而可卿卧房中的画名为“海棠春睡图”，脂ฦ批含糊其词，只道“妙图”二字，余谓唐伯虎之画也许并无奇处，曹雪芹真正着眼点，一是暗用了杨贵妃于沉香亭畔ึ春睡的典故；二是在它的题名上做文章，他故意改掉“美人”，而杜撰“春睡”，这个“春”字就是文眼，我们常有春梦、春情、思春等用语，皆有涉于“淫”。而说到图画，又有“春画ฑ”一词。
（丙）凤姐与贾蓉。
更要命的是，凤姐行房收到宫花时竟立马想起一个ฐ人来，甚至想都不用想就把四枝宫花分出两枝来送给这个人：你说这个ฐ人会是个什么品行呢？而此人非他，正是秦可卿！
岂知宝玉竟不喜欢东府往日为他收拾下的这间儒家格调的屋子，忙说：“快出去！快出去！”不得已๐可卿便带他去了自己้的屋子。这个意外和岔子，则ท是出人意料é的，贾母、可卿、宝玉、众人都没想到เ。但它也算不上多么出格，大家都知道宝玉还小，正如可卿所说：
（bຘ）如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之ใ美女供我片时之趣兴，【甲戌侧批：说得恳切恰当之至！】此皆皮肤淫滥之蠢物耳。（第五回）
可是刘学明目张胆地“站在赵姨娘和众婆子的立场”，站在贾环、贾珍、贾赦的立场上，跟这些邪派小人站在同一个阵营，公开替他们“挣脸争气”！夸赞他们丑态可“掬”！为他们的暂时缺乏็“战斗力”和在阴暗、边缘的生存状态里“压抑已久”而鸣冤！为他们的“出师不利”“铩羽而返”感到惋惜！公开对大观园美好社会“欢乐่世界”表示嫉恨！并且还想博取读者同情，叫“我们替赵姨娘想想”！企图把广大读者“把在手里”，也拉到那ว个ฐ邪派小苔花阵营中去，以壮大他们的势力！
有人说贾环没人疼、没人爱，实属大谬。通观《红楼ä梦》全书，真正疼爱贾环的恰恰只有凤姐、宝玉、探春等“两赋派”有情人。又可见贾母、贾政、王夫人、凤姐等正紧主子对“出身血统”的看法，他们取人的第一标准是正邪善恶品性，而不大在乎出身血统家境。
例如蔡元培挥了三民主义革命思想，在当时有助于推动社会革命，但他的方法对红学有害无益，他没有读懂《红楼梦》。霍国玲挥了古装武侠迷的主观偏见，于红学有害无益，于社ุ会生活则毫无意义。刘学挥了一个失败的小家子气的政治阴谋家的主观偏见，则不仅于红学有害无益，而且他散播的思想和学风对社会生活更有恶劣的危害性和误导性。周汝昌对脂砚斋的考证可说是红学中的糟粕，同样于红学有害无益。但他从中挥了美好的婚姻理想，讴歌了夫妇真情，因而有助于正面引导社会生活。