家令虽然比不上太子太师、太子太傅或太子太保，最早是用在秦惠王的弟。太子的家人也都称他为“智，晁错也是个有才华的人，激扬文字”太子便对他“有点崇拜”（以其善辩得幸太子），此公“学贯儒法”口才又好，晁错对后来的景帝影响却很大。
汉景帝给，窦太后就没有那么好é，故“秦人号曰智囊”并有“力则任鄙，智则樗里”的谚语。可见“智囊”是一个很高的评价（颜师古的解释是“言其一身所有皆是智算，若囊橐之盛物也”）。显然，经常在太子面前“指点。樗里子这个人，大约是足智多谋的。窦太后把辕固叫了去，要他读《老子》。这是家奴童仆之书，辕固撇了撇嘴吧说。窦太后勃然大怒，要辕固到角斗场和野猪搏斗，这才死里逃生，多亏景帝挑了把好。我们知道，景帝ຓ一朝，窦太后也是当家人，对当时政治的影响很大。她老人家态度如此，大家自然也都是信奉道家的。
但是这有风险。因为没有哪个藩王是愿意被“削”的。人家到嘴的肥肉，你生生地夺了去，就连阿猫阿狗都不会愿意，何况凤子龙孙财大气粗的藩王？那ว不逼得他们狗急跳墙才怪！所以景帝和群臣都很担心，我们削藩，他们会不会造反？晁错却不以为然。晁错说：“今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，祸小；不削，反迟，祸大。”也就是说，削藩，他们造反；不削藩，他们也会造反。现在削藩，他们马上就反，但是为害尚小。暂不削藩，他们反得迟一些，但是后患无穷。因为那ว时他们已羽翼丰满，存心造反，你可怎么收拾？所以得“先下手为强”
事实证明，袁盎的这个主ว意并不灵。晁错被杀以后，七国并未退兵，作为汉使的袁盎反倒被吴王扣了起来。袁盎给汉景帝ຓ出了诛杀晁错的主意后，被任命为ฦ“太常”（主管宗庙礼仪和教育的部长），出使吴国。袁盎满心以为吴王的目的既ຂ已๐达到เ，应该见好就收的。谁知道吴王的胃口已经吊起来了，根本不把袁盎和朝廷放在眼里，不但连面都不见，还丢下一句话：要么เ投降，要么เ去死。这下子袁盎可就哑吧吃黄连了。虽然后来他总算从吴营中逃了出来，却也从此背上了一个ฐ恶名：挑拨离间，公报私仇，谗言误国，冤杀功臣。
的确，历史总是让人惦记，也不能不让人惦记。正如马克思所说，人们不能随心所欲地创造自己的历史。他们只能ม“在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下”进行创น造。这样一来，谁对历史了解得更为ฦ深刻๑和透彻，谁就更可能成功。相反，如果仅仅把思想和眼光局限于现在，那他恐怕就连现在也把握不了。国家如此，个人亦然。实际上，伟大的时代必定具有历史感，伟大的人物也必定具有历史感。只有平庸的时代才鼠目寸光，也只有那些平庸之辈才会对历史不屑一顾ุ。何况历史本身就是一部连台大戏，有人物，有故事，有情节，有动作，有悬念，有高xdx操，充满戏剧性，岂能不让人兴趣盎然？
申屠嘉也从不拍马屁，反倒疾恶如仇。汉文帝ຓ有个“幸臣”叫邓通。这家伙是个ฐ小人，也是恃宠骄人（孝文时中ณ宠臣，士人则邓ฑ通，宦者则赵同）。申屠嘉ล却不吃这一套，逮住把柄就问罪，邓通把头磕破了也不顶用，最后还是皇帝ຓ出面赔礼ึ道歉说好话，才算了事。这事让申屠嘉在朝廷享有崇高威แ望。所以，申屠嘉憎恶晁错，就等于一大批正人君子都憎恶晁错。晁错得罪了申屠嘉，则等于得罪了一大批好人。
那么，为什么那么多人和晁错搞不来呢？除了“道不同，不相与谋”外，性格也是一个原因。晁错的性格是不好的，《史记》、《汉书》都说晁错为人“峭直刻深”什么叫“峭直刻深”？峭，就是严厉；直，就是刚直；刻，就是苛刻；深，就是心狠。这可不是讨人喜欢的性格。不难想象，晁错在朝廷上一定是咄咄逼人，逮住了理就不依不饶的。
晁错的性格中还有一个ฐ问题，就是执著。他是那种认准了一条道儿跑到黑、不见棺材不掉泪的人。为ฦ了实现自己的政治抱负和政治理想，他可以不顾ุ一切，包括自己的身家性命。汉景帝二年八月，晁错由á内史晋升御史大夫，极力推行削藩政策，引起舆论哗然。晁父特地从颍川赶来，问他：皇上刚刚ธ即位，大人为政用事，就侵削诸侯，离间人家骨肉，究竟是为什么？晁错说：“不如此，天子不尊，宗庙不安。”晁错的父亲说，他们刘家倒是安全安稳，我们晁家可就危险了（刘氏安矣，而晁氏危矣）。我走了，你爱怎么着就怎么着吧（吾去公归矣）！“遂饮药死”也就是服毒自杀了。
这当然证明了晁错的忠心耿耿，但同时也证明了他的执著。执著好不好？做一个学问家，执著是好的。做政治家，执著就不好，而且是大忌。政治家需要审时度势，见机行事，该坚持时坚持，该妥协时妥协，坚持而不失灵活，妥协而不失原则ท。晁错显然缺乏这种品质。
晁错是那种为ฦ了理想义无反顾一往无前的人。这样的人，往往受人崇敬，但也往往误人大事。也就是说，这种人只有“美学意义”没有“现实意义แ”；作为人物十分好看，担任朝廷大臣就很可能误国误民。因为ฦ他的头脑中，只有“该不该做”