“诸葛亮之ใ为相国也，布公道，开诚心，物理其，从权制，示仪轨，抚百姓；循名责实，虚伪不齿，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，约官职，尽忠益时，犯法怠慢；”
三国演义记载了这么一段故事：“使诸葛军师定拟治国条例，法。刑法颇重：“昔高祖约法三章，黎民皆感其德。以慰民望。愿军师宽。”孔明曰：“君知其一、未知其二：秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱，德政不举，威刑é不肃；君臣之ใ道，渐以陵替。宠之ใ以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之ใ以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节。为治之道，于斯著矣。”法正拜服。自此军民安堵。”
“成都平，以亮为ฦ军师将军，署左将军府事。先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。”
或许从权力方面看来，诸葛亮的确如同曹操等人一般专了国家的军政大权，但是其根本意义还是不同的。相对于曹操这种不臣的专权来说，诸葛亮的专权，更似伊、霍。古书有云：“有伊尹霍光之志则可，无伊尹霍光之ใ志则篡矣！”诸葛亮，应该是有伊、霍之志，全心全意为蜀汉办事而不谋私。
其实作为ฦ蜀国的当权者，自从选择以挑战强大的魏国以及统一为最终己任并且将之ใ付之于行动，展开北伐开始，诸葛亮便已果断地将蜀国的国运、以及自己้的前途放在了赌桌上面。
（平曰：批评诸葛北伐者，无不着眼于屡伐屡败，耗费国力，倒不如等待时机，运用智谋一举而下。其一，诸葛亮的北伐只能以平局来论。其二，耗费国力是在无从说起。其三，在君王、谋臣皆不如人而考虑用智谋破敌，是否自欺欺人？）
诸葛亮也在此简单回顾了自己出山以来的事迹与刘备的知遇之恩。也正正是这一份情，诸葛亮为ฦ了完成大业，可谓奋不顾身。士为知己้者死，诸葛也如是。
诸葛亮虽居高位，其私生活却是十分朴素า。在最初上疏便提到：“成都有桑八百株，薄田十五顷ั，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别ี调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛ຑ，外有羸财，以负陛下。”死后，史书亦提到：“及卒，如其所言。”
“六年冬，魏征西将军邓艾伐蜀，自阴平由景谷道旁入。瞻督诸军至涪停住，前锋破，退还，住绵竹。艾遣书诱瞻曰：‘若降者，必表为琅邪ิ王。’瞻怒，斩艾使。遂战，大败，临阵死，时年三十七。众皆离散，艾长驱至成都。瞻长子尚，与瞻俱没。”
孔明让诸葛乔在军中ณ历练，一定对诸葛乔有很大的期望，希望他能继承自己的志向。可惜的是，诸葛乔在二十五岁之龄早折，诸葛亮的期望便落空了。
建兴十年（公元23๑2年）在汉中ณ让兵士休养，奖励农业，贮备军粮，制作“木牛”、“流马”等运输工具，训练士兵作远征的准备。吴谋攻庐江，旋๙退。