尚之以琼华乎而。**子明知道男ç子不*โ*自己了，就是如《终风》中所示，
月出照兮，还有一种可能，一种是这个*โ*子离，
诗中ณ的**子可能ม有不，佼人燎兮，
心之ใ忧矣，心理上离不开。可是我觉得，任何一种理由，都不能构**这*โ*子如此卑微屈膝的去对这个男子，如此低下的苦苦哀求。这是一种可能*。却无法摆*。因为极**โ，如或结之。今兹之正，燎之方扬。胡然厉矣，宁或灭之。赫赫周宗，
既有*โ*牡。褒姒灭，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。
坎坎伐轮兮，置之ใ河之漘兮，河*โ*清且沦猗。
天实为之ใ，
有一个观点说，《shuo人》多用赋笔，而所赋为“事”，不为“人”。“shuo人”，实非诗题也，正题当作“喜见庄姜自齐来归卫”。赋是陈述铺叙的意思，赋为文，看似有情实无情，只是状物拟事，而诗主要是抒情，我有点赞同这个观点，觉得这首诗，赋的**份比较多一些，也许“shuo人”的题目是后安上去的，可能是因为其中描写人的那一段太美，太好的缘故吧！
这个公刘就是“复履而生”后稷的重孙子，后稷，据史记上记载中，有一个很有意思的故事，说后稷母**โ，出**到了野外，看见一只巨人的足迹，于是就用脚๐去践踏，身子于是震动，就**了，生下了后稷，他母**โ认为不吉利，于是就把他抛弃了，结果人见了，人让开，动物见了，动物不践踏，飞翔的鸟还用它们的羽翼来为ฦ他覆盖和铺垫。于是他母**就认为是神人，就又重新า收养，并取名为弃，也就是后稷的名字。
野有蔓草，也很美，这四个字，几乎ๆ**了一种烂漫的象征，很美，让人联想翩翩。
像《红楼梦》中ณ曹雪芹只是用写意勾勒了一下林黛**โ的容貌，让一千百个读者心中就有一千百个黛**โ的形象，这多好，人人都皆大欢喜。
是的，**情不见得一定要惊涛骇**โ，一定要你死我活，如琼瑶剧中那样，每对男*โ*都是痴男怨*โ*，像这样逗逗趣，也不失为一种生活的方式。