先前的楚辞太忧伤，相反我也，
我没有一点指责，还可以跟**โ国这样，我们先看宋**的《登徒子赋》。我们先挑一个轻松点的，到了汉赋：现在想想，还是很崇，只是觉得士为ฦ知己者死，屈子死有点不值得，关键是屈子没明白，他是为ฦ谁在杀生**โ仁！
但那时还不知道橘子还有如此高贵的内涵，搞笑点的赋来读读，为理想杀，极是唏嘘不已的，诗人果然是与众不同，连思路都和人**不一样，光这一点，不是光想，就让人很是佩服。
我想起了唐代最伟大的诗人xx，xx也是一个，也是最后落**而逝，却只是被唐明皇收为御用文人，为枯燥的宫廷生活写点怡情的诗文，做一种点缀。
这些问题其实都和屈子本身有关，实在是一种自身情感的倾泻。
**情之所以打动人，是因为它的美好，记得有一位诗人曾经把**情比喻**两瓣新生的绿叶，新生的叶芽是很清新动人的，**โ情如果一旦枯萎，就*โ*再强求，强扭的瓜不甜x！**情也是如此，不如像一句俗语说的那样“有舍就有得”，佛**也提倡舍得，放下，拿现在的话说，是退一步，就海ร阔天空，你舍弃这段夭折的不见得美丽的**情不一定就是坏事，说不定你舍弃了，放下了旧ງ的**了的**情，会获得新的感情xx，让**情重新获得光彩。
读《离*โ*》，自然是先**懂题目《离*โ*》是什么意思，关于这个ฐ诗的题目，历来文人有很多不同的解释，王逸和班固都认为“离”就是离别ี的意思，“**”是忧伤的意思，“离**”就是指：离别的**，我认为很有道理。
这种伤感很多人都有体验，不光是xx人有，西方人也有，在这世界上生存的人就不能避免，所以佛叫人要舍得，要四大皆空，所以就不会有烦恼，耶稣要你相信神的力量，人的理想不能实现就苦闷，就纠结，也许很正常，可是我觉的大可不必，其实人有时候追求某种理想时不见得要有结果，过程的华美动人才是重要的。
“惠而好我，携手同行。其虚其邪？既亟只且！”你要相信我、**，握了我的手与我同行，还犹豫什么？还迟疑什么？情况已万分紧ู急！
后两节也是**重复这个意思，只是*โ*了语言而已。