不是有难得“糊涂”一说吗！难在你清醒的&#x，难在心字头，我每每读到เ《陋室铭》的时，需要耐**和韧力的，其实很是难，这几个字看简单，两ä文有异曲同，而且。
像这种虽是同一种思路，但是另辟蹊径的文章还有很多，比如唐代刘禹锡的《陋室铭》，记得也是初中书里的古代描景状物的散文，表达的是作者的高风亮洁，装ณ糊涂ิ和“忍”功一样，人生就是要装糊涂，要忍，都是一种幽默调侃的味道。不同的是梁实秋的《雅居》流*โ*出一种很是乐观的**神，雨漏如&#x，屋子虽破，主人却是**风满面，心情一点都没所影响，是作者内心不平之气的流**，而《陋室铭》化严å肃为滑稽&，表达的情绪不同而已。《陋室铭》中的铭作为文体，一般是极为严å肃的，但作者给陋室作铭，就带点滑稽了，而且其中还有歪曲孔子的意思，就更滑稽了，但这丝毫不影响这篇《陋室铭》佳文的妙处！
我从写楚辞是就一直把屈原叫屈子，实在是因为ฦ对屈原心里有*โ*โ的敬意，我*โ*周汝昌的提议，说我国是历来的礼仪之邦，古代凡是对稍微尊敬一点的人物，都不会直呼其名讳，如《红楼梦》就提到林黛*โ*每写到她母*โ*的名字“敏”时就会减两ä笔，就是这个意思，如叫李商隐为ฦ李义แ山，王维叫王右丞等等，都是这个意思，我也愿意继承这样的俗约，称呼屈原为屈子，这样心里安稳。
最后诗的结尾，屈子说“薄暮雷电å，归何忧？厥严不奉，帝ຓ何求？伏匿**处，爰何云？荆勋作师，夫何**？悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不**。何试上自予，忠名弥彰？”傍晚时分电闪雷鸣，回去又有什么可担心的呢？国*โ*的尊严å不保，祈求上帝有什么用处？我幽居在****中，面对此景又能说些什么？楚国不断ษ的大举兴兵，这样的国运怎么*โ*久？如果君王能ม改过自新，我又何必再说什么？吴王阖闾与我国相争，多年来一直战胜我们，子文的父母穿过村子到了山丘，做出苟且**秽的勾当，又怎么เ会生出贤明的子文？我谁堵敖不会*โ*久，为何称王弑兄自立，他的忠诚名声更加显著。
**鬼是说的一种**子，**鬼和宗教信仰似乎ๆ有某种**，但**鬼之说，其实是一种被演绎后的蛊术，传说在广西**族一个偏僻的**โ村庄里，生活着一群美丽ษ的**子，如果有外来的男子看上了其中ณ的一人，并和这**โ子结婚，结婚后，如果有一天男子想**โ了，可以返**乡探**，但一定要在*โ*子规定的时间回来，不然就会死去。这些**โ子就是**鬼，是一种懂ฦ蛊术的人，她们为了捍卫自己的**情婚姻，不惜以下蛊毒自己的丈夫，为的就是让自己的心上人，永远**离开她。
我个ฐ人觉得《离**》可以和《红楼ä梦》里的《芙蓉**儿诔》并读。两ä者很像，意思也很相同。
那个**โ慕*โ*子的男主角bຘ，对**主角也是**โ在心头口难开，自然就可望不可及，这又是一条线。
诗其实就是描写一种画ฑ面感，我记的蒋勋先生说，诗中最忌作者自己跳出来发表言论，直接把自己้的观点灌输给读者，作者自己้在诗里夸夸其谈：如说这很好，这不好之类的话，要间接的表达，要含蓄的表达，以完**一种婉转的美，这里他探讨了诗的美学，我认为他说的很有道理，探讨诗的过程实际上是在探寻美的来源，告诉你什么是美，美是什么เ！
这里有个*โ*细节，很有意思，把三星出现在不同的位置，来表示ิ时间的推移，这一点很好*โ*，很有点意思，三个明显的不同“在天，在隅，在户”。
这真是一首悲哀的诗，但看信誓旦旦的“死生契阔，与子*โ*说。执子之ใ手，与子偕老”，这句话就悲哀，耽溺在**里的人是不会有*โ*的，他们忙着去享受快乐还来不及，那会想到เ“死生契阔”这样沉重的字眼。
充耳以黄乎而，
无论是xx的“**前明月光”也好。杜甫的“清辉*โ*โ臂寒”，也罢，都可以看到这和《诗经》中这首诗有莫大的关联。
佌佌佊有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。
每个人都是向往和谐共存的世界，即《伐木》中ณ所指的“终和且平”，“和”是和谐，“平”是公平，主张一种很美好的世界ศ，如桃*โ*โ源中的世界，这首诗刻画了一个理想境界。
我先看“坎坎伐檀兮，置之河之**兮”，咔咔的砍伐着檀树，可以想象伐木丁丁的声音，和晨起的鸟儿的啾啾，**合**โ一种浑厚的开阔而散淡的音**โ，“河**清且涟猗”，这檀树生**在的碧*โ*边，多美丽ษ的环境x！应该唱着的是一支欢快的歌，仔细看下去，却是一副怨声载道的曲子。
室人**徧谪我。
这位庄姜是美人吧！在悠**的历史**โ河里美了几千年，不但美而且身份高贵，但这有什么用，还不是如紫鹃**โ的一样，**了“没事人一大堆”，她一生的凄凉诉于谁听！
公刘ถ的特点是叙述时较为细致的写了公刘对豳地势的考察，易昭示公刘慎重求实的领ๆ袖作风，全篇风格古朴。
还有一点，我很*โ*这首诗中，贯穿整个篇幅的“也”字，“也”接近现在口语中ณ的“呀”，在音律里应有一拍，