第五回被疼醒时，手缩回到膝&#x，他试验着不再碰原本是一片却是被砸成。一种可以将疼痛分散开的经验，一片更加的疼痛刺了他的心。想搔一搔疼且痒的右脚๐那根小拇指，他蜷起来身子，我们现在的护士用&#，一边地推药。这一搔的，小拇指上的疼痛就分散开来，分散到大拇指上一部ຖ分。于是，他有了一种经验，他的手碰到了那片裂ฐ开的指甲。远离开疼痛的那个ฐ点，再够着脚上，一边地搔屁股的另一个ฐ地方，以分散针ฤ在肉上扎着的疼痛，哇为有了这种的经验而感。或许就是借鉴了哇的经验。不是很疼痛的时候，他也那样地搔一搔没有疼痛脚๐的大拇指，让那ว种的，他甚至搔一搔头。这样地搔一搔，还搔出来一些个得意，得意的时候，他睁开来眼，看一看他补过的那ว片天，那片天依然黑暗着。黑暗着的天就让喝它们所有的兽的眼看不见他，他就获得了更大的自由，更大的自由让他生出更大的得意与更大的享受，自由可以给予人的更大的得意与更大的享受，就让他的后代们一代更甚于一代地追求更大的自由á。到了十九世纪初，就在我们的人类中形成了自由主义这样的思潮。以法国的孔斯坦，英国的边沁和穆勒等为代表的人物们。就积极地主ว张个人活动和发展的完全自由，提倡个人权力，让企业主ว毫无拘束地自由竞争，拥护有财产限制的选举权和两院制议会。哇不知道他对于后来产生了怎样的影响，不知道后来的这个世界ศ上发生了自由á主ว义แ，不知道后来的自由主义แ就反对开了马克思主义แ，反对了无产阶级革命运动，甚至在革命时期也表现出来了自由放任，无组织无纪律，不关心人民群众的痛。也不关心人民群众的痒。直到เ言末子的那ว个ฐ时候。也还是存在着这样或那ว样的问题。皇后女的疼与痒，就没有得到言末子很好的关心与解决。这一定与自由乃至自由主ว义有关，一定与哇这个时候的自由经验有关。
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人性的形状稍有些弯曲，与兽性相连接的根部粗，扎在刺儿里的部分细，细得用我们的眼睛看不见它，根本看不见它。在显微镜下放大了看，就像是黑豆粒儿上的胚芽。言末子很为人性被包裹在兽性中而感到惊讶，他尤其惊讶人性与兽性那ว惊人的比例。兽性的部分太大，人性的部ຖ分太小。言末子不明白的是，在整个人类的进化过程中ณ，人性这种东西。是增长了，还是萎缩了？因为在言末子以前，我们的人类，还没有这样地将人性从兽性中解剖出来，且是做了这种质量的比较。再说人性与兽性的这种结构关系。人性被兽性包裹着，且是生在了兽性的一根刺儿的下面，这样的结构关系，让言末子一时寻找不到一个很恰当的词汇来概念它。这种的关系，是从人类初始的时候就是这样的，还是后来形成的。言末子实在不理解了人性的这种局面。
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如果按照这样的说法，我们的这个世界上就应该只有一个人，最多是两个ฐ人。一个男ç人。一个女人。就这两个ฐ人从无到เ有再从有到เ无地倒腾来倒腾去。那ว样的话。有了撒担拇，就不该有言末子，不该有龙之人董一刀二刀三刀邺应枕大宋大巫等等的这些人。就撒担拇一个ฐ人。生在这个ฐ世界上。你不乐意生了，你就死。你不乐่意死了，你就生。这个世界给你提供的最大的方便就是，你不乐意死了，你就生。那样子你就对于死生有了一个很平均的选择，不像是我们这一个人类，从一生下来就面临着死，且是我们的每一个人都不愿意死去，好赖的能ม够活在这个世上，看着别人幸福，被别人看着幸福。满地球都是人，最终的与你的生命有关系的，也就是那几个人。人多的热闹，对于每一个人并没有太大的意义。就你一个人活着这个地球，就你一个ฐ人抱着啃，想啃什么เ地方啃什么เ地方แ，不想啃什么地方แ你就歇着。歇着你总会吧，你什么也不用干，你什么也不用思考，你就活着，你就是啃这个ฐ地球。直到把这个ฐ地球啃干净了。你也永远啃不干净这个地球。
撒担拇对了天塌了的那个地方喊叫道：我们不管它！说了他就背负了一身红色的云块奔到了他的旅๓行器的地方，钻进了旅行器，扛出来一个很大的包。他将那个包扛进了言末子的工作室。他一边打开包掏空了里边的一切，一边招呼了言末子和皇后女说，来，让我们营养高兴！他的这句营养高兴的话一扔出来，言末子和皇后女就看见摊了一片的吃的喝的食物。从撒担拇他们走了以后，言末子的高兴还真的没有被这样丰富的食物营养过，更确切地说，他也没有过真正的高兴。他现在再回想过去的没有高兴的日子，真是很可怕的一种度过。
就在他的呼叫间，从天上塌下来的一块一块的红色的光。向了撒担拇砸了过来，砸在了撒担拇的身上粉碎了。粉碎的光块儿。再一块一块地崩进言末子的工作室里来。顷ั刻间，言末子的工作室被这红色的光块埋葬了。皇后女扶了言末子走到了撒担拇的那个地方。他们共同地见到了从未见到เ过的一种景象。
雀儿突然从皇后女的手上惊飞起来，准确地投向了天的那个ฐ方向。皇后女想，雀儿飞去了那ว个天意的地方。
显微镜的音乐่再一次响了起来。
就是从吴邪ิ的这个死开始，后来的人兴起来从死人的头上取三根头发。这样的头发可以让一个死去的人