○注“嬴，武王能&#x。此篇盖言文王继伐：而心无不服者。
○正义曰：
○注“卫懿，齐南邑”，
○注“管夷。ษ：自，由也，言武王於ไ镐京行辟雍之礼，自四方来观者，皆感化其德，君其使鹤战”。卒其伐功也。笺云：“所谓故国者，非谓有乔๒木之谓也，故者。有世，旧也。乔，人所。高也，非但见其有高大树木也，当有累世修德之臣，常能ม辅其君以道，乃为旧ງ国，可法则也。王无亲臣矣。今王无可亲任之臣。昔者所进，今日不知其亡也。”言王取臣不详审，往日之所知，今日为恶当诛亡，王无以知也。王曰：“吾何以识其不才而舍之？”王言我当何以先知其不才而舍之不用也。曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与！言国君欲进用人，当留意考择，如使忽然不精心意而详审之，如不得己而取备官，则将使尊卑疏ຕ戚相逾，岂可不慎欤。左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然後察之。见贤焉，然後用之。谓选乃臣，邻比周之ใ誉，核其乡原之徒，《论语》曰：“众好之，必察焉。”左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然後察之。见不可焉，然後去之。众恶之ใ，必察焉。恶直丑正，实繁有徒，防其朋党，以毁忠正也。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然後察之ใ。见可杀焉，然後杀之，故曰国人杀之也。言当慎行大辟之罪，五听三宥。古者刑人於市，与众弃之。如此，然後可以为民父母。”行此三慎之ใ听，乃可以子畜百姓也。
○注“田猎”至“奔走也”。
○正义曰：周之时，盖以子之月为正，夏之时，建寅之月为正，是知周之ใ七、八月即夏之五、六月也。
○正义曰：案《魏世家》云：“惠王三十五年，惠王以厚币招贤者，邹衍、淳于髡、孟子皆至梁”是也。
孟，姓也。
○注云“成覸，勇果者也”，“公明仪，贤者也”。
○正义曰：以意推之ใ，则成覸之勇果、公明仪之ใ贤者可知矣，人亦未详，《礼ึ》於《檀弓》有公明仪，而注亦无所说，亦以孟子之ใ时事罕有所载，学者亦不必规规务求极焉。
○注“若药不瞑眩，厥疾不瘳”。
○正义曰：《商书；说命》篇。孔氏《传》云：“开汝心，沃我心，如服药必瞑眩，极其病乃除，欲其出切言以自警。”
滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言於宋，於ไ心终不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子问於孟子，然後行事。”定公，文公父也。然友，世子之传也。大故，谓大丧也。然友之邹，问於孟子。孟子归在邹้也。孟子曰：“不亦善乎！亲丧ç固所自尽也。不亦者，亦也。问此，亦其善也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼ึ，祭之ใ以礼：可谓孝矣。’曾子传孔子之言。孟子欲令世子如曾子之ใ从礼ึ也。时诸侯皆不行礼，故使独行之也。诸侯之ใ礼，吾未之ใ学也。虽然，吾尝闻之矣：三年之丧ç，斋疏ຕ之服，飦粥之食，自天子达於庶人，三代共之。”孟子言我虽不学诸侯之ใ礼，尝闻师言，三代以事，君臣皆行三年之丧。斋疏ຕ，斋衰也。飦，麋粥也。然友反命，定为三年之丧ç父。兄百官皆不欲也，故曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也。至於子之身而反之，不可。父兄百官，滕文同姓异姓诸臣也，皆不欲使世子行三年。滕、鲁同姓，俱出文王。鲁，周公之後；滕，叔绣之後。敬圣人，故宗鲁者也。且志曰：‘丧ç祭从先祖。’”曰：“吾有所受之也。”父兄百官且复言也。志，记也，《周礼；小史》掌邦国之志。曰丧祭之事，各从其先祖之法。言我转有所受之，不可於己身独改更也。一说“吾有所受之”，世子言我受之於孟子也。谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽於ไ大事，子为我问孟子。”父兄百官见我他日所行，谓我志行不足，似恐我不能尽大事之礼，故止我也。为我问孟子，当何以服其心，使其信我也。然友复之邹问孟子。孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听於冢宰。歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。’孟子言如是，不可用他事求也。丧尚哀，惟当以哀戚感之耳。国君薨，委政冢宰大臣，嗣君但尽哀情，歠粥不食，颜色深墨。深，甚也。墨，黑也。即丧位而哭，百官有司莫敢不哀者，以君先哀之ใ也。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也。小人之德，草也。草上之风必偃。是在世子。”上之所欲，下以为俗。尚，加也。偃，伏也。以风加草，莫不偃伏也。是在世子以身帅之也。然友反命，世子曰：“然，是诚在我。”世子闻之，知其在身，欲行之也。五月居庐，未有命戒。百官族人可谓曰知。诸侯五月而葬，未葬，居倚庐於中门之内也。未有命戒，居丧不言也。异姓同姓之臣可谓曰知世子之能ม行礼ึ也。及至葬，四方แ来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。四方诸侯之宾来吊会者，见世子之憔悴哀戚，大悦其孝行之ใ高美也已。
疏ຕ“滕定公薨”至“吊者大悦”。
○正义แ曰：此章指言事莫当於奉礼ึ，孝莫大