疏“逢蒙学射”至“乘矢而後反”。食鱼者也。居水：
○注“《诗：“獭形如猫，
○正，
○注“岐&。小雅，车攻》之。鹯，鹞之属也，能ม食鸟雀。
○注“公输子”至“规矩也”。
○注“子路刚直”。案《释名》；”獱；獭之属也。
○正义曰：案《说文》云：，“编枲，一曰短衣也，又曰袍也，”注“古火ç。马被衣也。
○注云“成覸，勇果者也”，“公明仪，贤者也”。
○注“《论语》曰：生事之ใ以礼，死葬之以礼”。
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风，朝将视朝，不识可使寡人得见乎ๆ？”孟子虽仕齐，处师宾之位，以道见敬，或称以病，未尝趋朝而拜也。王欲见之，先朝使人往谓孟子云：寡人如就见者，若言就孟子之馆相见也，有恶寒之疾，不可见风，傥可来朝，欲力疾临视朝，因得见孟子也，不知可使寡人得相见否。对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”孟子不悦王之欲使朝，故称其有疾而拒之也。明日，出吊於东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”东郭氏，齐大夫家也。昔者，昨日也。丑以为不可。曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”孟子言我昨日病，今日愈，我何为ฦ不可以吊。王使人问疾，医来。王以孟子实病，遣人将医来，且问疾也。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之ใ忧，不能造朝。今病小愈，趋造於ไ朝，我不识能ม至否乎？”孟仲子，孟子之从昆弟，从学於孟子者也。权辞以对如此。忧，病也。《曲礼》云：“有负薪之忧。”使数人要於路曰：“请必无归而造於朝。”仲子使数人要告孟子，君命宜敬，当必造朝也。不得已๐而之景丑氏宿焉。孟子迫於ไ仲子之言，不得已，而心不欲至朝，因之其所知齐大夫景丑之家而宿焉。具以语景丑氏耳。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”景丑责孟子不敬，何义แ也。曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义แ与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：‘是何足与言仁义也！’云尔，则不敬莫大乎ๆ是。曰恶者，深嗟叹。云景子之ใ责我何言乎？今人皆谓王无知，不足与言仁义。云尔，绝语之辞也。人之不敬，无大於是者也。我非尧舜之道不敢以陈於王前，故齐人莫如我敬王也。”孟子言我每见王，常陈尧舜之道以劝勉王。齐人无有如我敬王者也。景子曰：“否，非此之谓也。《礼ึ》曰：‘父召，无诺。’‘君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫《礼》若不相似然。”景子曰：非谓不陈尧舜之道，谓为臣固自当朝也。今有王命而不果行。果，能也。《礼》：父召，无诺，无诺而不至也。君命召，辇车就牧，不坐待驾。而夫子若是，事宜与夫《礼ึ》若不相似然乎ๆ？愚窃惑焉。曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义แ。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。孟子答景丑云：我岂谓是君臣召呼之间乎。谓王不礼ึ贤下士，故道曾子之言，自以不慊晋楚之君。慊，少也。曾子岂尝言不义แ之事邪ิ？是或者自得道之一义แ，欲以喻王犹晋楚，我犹曾子，我岂轻於王乎？天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？三者，天下之所通尊也。孟子谓贤者、长者，有德有齿，人君无德但有爵耳，故云何得以一慢二乎ๆ？故将大有为ฦ之君，必有所不召之ใ臣，欲有谋焉，则ท就之，其尊德乐道，不如是不足以有为ฦ也。言古之大圣大贤有所兴为之君，必就大贤臣而谋事，不敢召也。王者师臣，霸者友臣也。故汤之於ไ伊尹，学焉而後臣之，故不劳而王。桓公之ใ於管仲，学焉而後臣之，故不劳而霸。言师臣者王。桓公能师臣，而管仲不勉之於王，故孟子於上章陈其义，讥其功烈之卑也。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。丑，类也。言今天下之人君，土地相类，德教齐等，不能ม相绝者，无它，但好臣其所教敕役使之才，可骄者耳。不能好臣大贤可从而受教者也。汤之於伊尹，桓公之於管仲，则ท不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎ๆ？”孟子自谓不为ฦ管仲，故非齐王之ใ召已也，是以不往而朝见於ไ齐王也。
○注“诗邠国之ใ篇”。
○注“艴然，愠怒色”。
○正义曰：释云：“故，旧也，文从古，故也。”《诗；伐木》之篇云“出自幽谷，迁于乔木”，注云“乔，高也”。故知乔木为ฦ高大之木。郭璞云：“乔，树枝曲卷似鸟羽也。”《书》云：“图任旧ງ人共政。”又周任有言曰“人惟求旧”，是故臣之ใ谓也。
○正义曰：此章讥王广囿专利严å，刑陷民也。“齐宣王问曰：文王之ใ囿方七十里，有诸”者，是宣王尝闻文王有囿方阔七十里，故见孟子，问之还是有之否？“孟子对曰：於传有之”者，孟子答之，以为书传之ใ文有言也。“曰：若是其大乎ๆ”者，宣王怪之，以为文王囿如此之阔大，民犹尚以为之小也。“曰：寡人之囿方แ四十里，民犹以为大，何也”者，宣王又问孟子，言寡人之囿但方แ阔四十里，而民犹尚以为之ใ大，是如之何其差ๆ也。“曰：文王之囿方แ七十