1《唐律疏义》，“主杀有罪奴婢，《鬭讼二，依据规定必妻&#，宜有禀承”二二，睢各有主ว，所谓“奴婢贱隶，换而言。妻不到绝育期，掌戮。
庶人盛服而已1。
3《元典章同上。
第一，无子被出是有年龄限制的，至于杀戮。即此意，
6《周礼?秋官司宼。妻有此保障，很少的人到เ了五十以上还想和妻离婚的。《婚仪上，
3《司马氏，“纳采”。
2《宋刑统》二三，“祖父母父，《鬭讼律》。
1้宋律文只言总麻、小功尊长卑幼，杂不言外姻，实兼指本宗外姻而言。故店律“谋没期亲尊长”条《疏义》云谓谋杀缌麻以上尊长，则大功以下皆是，外姻ี服尊长亦叼'又“殴缌麻兄长”条鸡以悉举，有相殴者先按本宠外铟各股图查明股制ๆ乃ี可定罪。”“骂尊长”修律文内注明内外二字，律后总注亦云，“i；麻、小功、大功兄姊尊属皆兼指本宗外婢面言”。乂ิ“芯设祖父毋父母”条，试杀缌麻以上尊长，虽不云本宗外姻，尊长谌杀卑幼则注明本宗外姻卞檄，可见卑幼iu杀尊长亦兼指外姻ี商言。其他尊卑相猊之律虽冏布不注明外姻字样者，穴则外姻亦包括在内。故“威แ逼人致死”律律后总注云：“卑幼因事威遇期亲尊长者”，“按此3๑长本k外姻皆同”。又“干名犯翁”条律后总注云再则大功、小功、缌麻之亲，不论同姓e站，但系尊长，供关名义，凡卑幼告而得实者是。”可知各尊卑相犯之ใ律不论辻明外姻字样与否，皆兼指本宗外姻ี而言。
族长实无异于奉行宗族法律家法的法官，为族法的执行者。他可以根据自己้的意志判断曲直，酌定处罚族中若没有规定处罚的条款，自只得采取自由裁é定的方แ式，他的话在族中ณ即命令即法律，他可以使令赔偿损害，以及服礼道歉之类：
第一章家族1้
唯一的可能的例外是中ณ国，中国人中ณ找不到เ神判的痕迹1้。是慎重而较合于历史事实的论断ษ。
我们晓得神判法是人们在不能利用自己的智力来搜索犯罪证据或迫使嫌疑犯吐露实情时，不得不仰赖于神的一种方法。等到人们能利用自己的智力来判断人的犯罪行为ฦ时，便不须神的裁é判了3。世界ศ各国无不经过以刑é讯来代替神判ศ的阶段3๑。
中国有史以来就以刑é讯来获得口供，早ຉ就不仰赖神判法了。但在使用刑讯以前，似也曾经过神判的阶段。在最古的传说里还可以看出一些遗留的痕迹。獬字从荐，荐或作豸，是一只有角的神兽3《说文》云：“古者决讼令触不直”。据《论衡》，獬豸为独角的羊，皋陶治狱，其罪疑者令羊触之，有罪者则ท触，无罪则不触，天生一角圣兽助狱为验。以兽断曲直,并不是中ณ国所独有的习惯4๒，不过多一神话的渲染而已๐。而神兽的产生正是古代第一法官产生的时代，其巧合不是无因的。这种神兽后代虽然绝迹，但汉以来法官一直以獬豸为冠服义แ犹有其遗留，至少上古的人都相信此种传
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2故hobຘhou色说，公平最纫利招自然的方แ法——神判和蜇，其后便代以拽求证雄及合理的证明来行使司法审问hobຘhou色，opcit”p1้3๑1้,
3欧洲在十三坻纪时刑讯在司法上便成为有系统的获得证据及口供的方แ法。从这时起刑é讯便代替了以前的神判ศ法。例如英国在12๐15๓年便正式废除神判ศ法的应用。意大利ำ十三世纪时就从古代罗马法中学得刑讯的方法而应用于刑法。后来法国也开始如法炮制ๆ。不久就传播全欧了1้9illiaທmsandgmkeeton,ไ“torture”，en9๗i9,xxii，3๑11;robson,ไopcit”pp,1้35-6;hobຘhou色,opcນitp131้。
4除了上文所说过的在蛇及罐鱼的河襄游泳外，东非洲的baທntu部落将蜥蜴放在嫌疑ທ犯的鼻尖，如果有罪，便会咬住他鼻子sumner，吵cນit”iv,1้。古代墨西
人常将蛇放在那些嫌疑犯之ใ前。如果其中并无罪人，它自会爬回监里去，否则便婉
向那人身上sumner,ไo7ck，lv，6。这两个例子极和中国的传说相似。
5๓汉书?舆服志》释獬豸冠云，獬豸神羊能别曲直，故以为冠。又《汉官仪》云，邙史趿獬豸冠，古有獬豸兽，触不直者，故执宪以其形用为冠，令触人也。唐、宋时代法冠皆名獬褒冠，御史服之《旧唐书》二四，《车服志》卜宋史》一五三，《舆服志》，明以獬豸为风宪官公服《明史六七，《舆服志》，清以为补服《清会典》。
说。可能当初即普通的羊，后人不明了神判的意义，加上神话的渲染。亦可能当初以羊为ฦ判时即利用神的心理，使人易于信服。后来獬豸的绝迹与其说是神兽的绝迹，毋宁说是神判ศ法的绝迹。
?论衡》有一段记载颇可注意：