由此可知，剧ຕ作400่余种，钟็嗣成共收录剧作家152人。也因，在这部两卷本的书中，应该是一部主要记述元，这部完成于ฑ，使其觉得实在有必要对这部进行重新校注，
由á此可见。对于这些剧ຕ作家及其作品，钟嗣成既为他们一一作传、留แ存其作品，还对那些生活窘困但很有才华的底层剧作家给予了充满感情的点评。而正是这样一部没有把笔墨涂抹给已经鲜亮名家的著作，自元代传世以来竟屡屡被世人传抄，确实，其中不仅有如今人们都比较熟ງ悉的。更多则ท是一些不知&#，这时王国维的词不仅意象浅显，丝毫没有他极为推崇的境界ศ之说，就如这时刚刚出来担任公众职，而且语言也显得较为ฦ拘谨，一点也不舒展、俊朗。当然，随着他来到苏州ะ担任，王国维毕竟有着极高的诗词悟性，他的心情开始变得开朗，词也填得洒脱清爽起来。例如，王国维于光绪三十年公元19๗04年秋天初到เ苏州时填的一阕《浣ã溪纱》：
师范教员
其实，罗振玉知遇王国维实在是一个偶然，而偶然的起因仅仅是一诗，一王国维写在同学扇面上的“咏史”诗：
王国维之所以断ษ绝科举念头，除了他从内心不喜欢科举ะ时文这一内在原因外，还不能ม不提到เ当时国内政治局势和新学之ใ兴起这两个ฐ外在因素า的影响。当然，从一定意义上来说新า学兴起同样是源于国内政治环境的变化。那ว么เ，当时的中国是怎样一种情形呢？
第二部ຖ分青春多舛
《明堂寝庙通考》完成两月后，王国维又拿出了与其迥异的另一篇著述《布帛通考》，也就是后来定名为《释币》之作。
在这部上下两卷本的著述中，王国维以自己的广采博识，通过汉魏以来之历史文献比对出土文献实物，对自汉代至元代的布帛价格进行排比综合，并参照金银价格的涨落，从而对两ä者之间的关联作出了精审的考释。由此可见，这是一部ຖ通过中ณ国服饰文化来考察古代经济情况的著述。
与《释币》相比，王国维后来撰写了一部饶有趣味的堪称中国少数民族服饰史的著述——《胡服考》。
在撰写这部ຖ著述的过程中，王国维通篇采用大段排比式的史料，可以说是引经据典，考证精密，参阅和引用的典籍数量是极为庞杂的。在初名《袴褶服考》的这部ຖ著述中ณ，王国维不仅明晰了胡服流行于中ณ国的经过，以及历朝历代胡服演变的情况，还对胡服在各个朝代中与其相配使用的各种装饰品，以及服装ณ的质地和颜色等进行考释。特别ี值得一提的是，王国维在对胡服的考释中ณ，还就此展开对中ณ国古代汉族与少数民族之间的文化交流，以及中国北方แ少数民族的历史进行考察，这恐怕不是一般专门学术著述所能巧ู妙涉猎的吧。
正如前文所说，王国维的学术转向向来干脆ะ而洒脱，毫无拖泥带水。而如今，在煌煌国学这一宏大的研究领域内，王国维更是辗转腾挪，游弋自如。诸如，在盛行于乾ດ隆嘉庆年间的金石学方面，王国维因为ฦ一些原因虽然未能取得更加辉煌的成果，但他的筚路蓝缕之功依然不能抹杀。
据《考古学通论》中介绍，金石作为一门学问诞生于北宋年间，当时因为官府内收集有诸多古代铜器，特别是宋徽宗时代仅官府所藏青铜器就多达六千余件，这促使朝廷官员对其产生了浓厚的兴趣，相互之间购买、交换和研究青铜器及相关古物成为ฦ一种时尚。在这个时尚的潮流中，率先明确指出这一时尚所蕴涵深意的，当属这一时期的吕大临。北宋元祐七年公元1092年，吕大临ภ在撰写《考古图》10่卷一书时说：研究古代器物是为了“探其制作之源，以补经传之阕亡，正诸儒之ใ谬误。”于是，吕大临在将官府和私人收藏的211件青铜器和13๑件玉器按照朝代顺利进行梳理分列ต的同时，还将器物的形状、尺寸和收藏者一一列举，并对铭文进行了初步考释。随后，还有王黼皇皇3๑0卷的《宣和博古图》、赵明诚的《金石录》30卷和欧阳修的《集古录》10卷等相关著述问世，从而使金石学盛极一时。与宋代相比，元明两朝在这方面简直没有什么展，甚至可以说是毫无建树，而到เ了清朝乾隆年间金石学则ท再掀研究gao潮。据史书记载，乾隆时期仅宫廷所收藏的古器物已经达到了一个相当惊人的数量，于是雅好金石古玩的乾ດ隆皇帝便钦๔命梁诗正为主编，历时数年编撰了多达40卷的《西清古鉴》，其中ณ收录青铜器有15๓29件，并将宫中所藏历代货币录成16๔卷附录。另外，乾隆皇帝还将内务府所藏诸多古砚，也命人编撰成了24卷的《西清砚谱》。在乾隆皇帝ຓ如此浓盛雅好的影响下，此后直到清朝末年出版相关著述竟然多达数百种，比较重要的如顾炎武的《金石文字记》、王昶的《金石萃编》、冯云鹏的《金石索》和端方的《陶斋吉金录》，此外还有黄伯思的《东观余论》2卷、董逌的《广川书跋》10卷、王俅的《啸堂集古录》2卷、薛尚功的《钟็鼎款识法帖》2๐0卷、无名氏的《续考古图》5卷、张抡的《绍兴内府古器评》2卷、王厚之的《